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為什麼有化身示現呢？是因為有了大悲心、有了智慧，佛看到一切眾生的苦想讓眾生離苦得樂所以就化身，因此化身就是利他。
一般凡夫眾生有輪迴，輪迴也是一種化身，但眾生是因無明而化身，可是佛、成就者們是業力、無明而化身嗎？不是！他是為了利益眾生而化現的。

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總的來說，報身佛或是得地菩薩來講，是永永遠遠恆時不間斷宣說大乘深法、廣法、種種法，有沒有什麼宣說不圓滿或是受用不圓滿的呢？是沒有的！圓滿受用諸法就是這個意思。
只要是得地菩薩來講，就是圓滿受用一切諸法的意思，因此語法不間斷的功德就是這個。

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報身所具足的五種差別相：
1、具有甚深廣大的種種妙法永不間斷。
這代表佛的語～深廣妙法語不間斷。
2、佛三十二相八十隨好光明的身在眾生面前永不間斷的顯現。
3、佛慈悲之心對三界一切眾生勤修眾生解脫的義也是永不間斷。
4、佛利益眾生的事業猶如摩尼王，是自然而然任運成就的，對所化眾生前面不需要精進勤修。
5、報身在所化眾生的眼前他能現種種， 可以顯現種種是比喻佛的成就功德。

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「各別自證出有壞」～
輪迴的業、煩惱、四魔等一切斷除這叫「出有壞 」。
自證：就是自己證悟自然智慧，或是自己了悟自性；而「各別自證」的意思就是了悟妙觀察智的智慧。一個是出有壞 ， 一個是各別自證，這就是斷證的意思。
斷什麼？斷輪迴的業、斷煩惱、斷四魔。
證什麼？證如所有智、盡所有智二智的智慧。
所以這叫「各別自證出有壞」，叫做「最勝的涅槃」。

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2018/12/26（1/2）
藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
大恩根本上師 吉美法王傳講：「無上續論-寶性論」
課程摘要分享～

2018/12/26（2/2）
藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
大恩根本上師 吉美法王傳講：「無上續論-寶性論」
課程摘要分享～

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如來藏的自性究竟勝義來講是無漏的善，是清淨的自性，也是最殊勝的善業。這真如（如來藏）就好比黃金你再怎麼燒這個純的黃金，它是不會變色、不會變質，如同如來藏的本體是清淨、沒有障垢、沒有變化一樣。

佛性有兩種：
一、（自性住種性）
不需要依靠努力精進，它是從無始劫以來自性是無為法而住，自然而然本來就有，如地底下寶藏相同。
二、（真實納受勝種性）
要依靠心性無為法、自性清淨的法性，努力精進納受殊勝的善業累積，猶如果樹要靠地、水、日、風慢慢長大一樣。

依靠這兩種性獲得如來三種身（法身、報身、化身）。
顯現第一個（自性住種性）圓滿智慧資糧，初得法身。
第二個（勝種性）圓滿福德資糧，後得報身、化身。

法性的本體身它的自性是清淨。自性住種性不是一個新的因緣而所作出來的自性，十力、四無畏等功德如同寶藏本來就具有。
報身是依靠大乘甚深廣大法受用圓滿，猶如轉輪王。
化身是法身、報身的影像，猶如黃金像一樣。

任運成就無為法的自性就是自生的諸佛。每個眾生心中都具有佛性，只是被暫時的垢給蒙蔽，唯一依靠佛菩薩講解、宣說，對祂生起信心才能證悟，不然真實如來藏是見不到的，猶如沒有雙眼的人是看不到太陽的光芒一樣。

自性清淨法性如來藏，障垢一切本來就遠離、消除，這些過沒有任何可以遮遣。

遠離一切障垢，究竟的實相了達、了悟，這就是“真實性”。見到這“真實性”就可以成佛解脫了。

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解脫之後就會斷除見道諸所斷。見道慢慢相連聖道，無我的智慧就會實現，而修道智慧要斷的障礙只有稀微的三毒，它的力量不大，不會有輪迴苦，猶如破爛衣服是很容易被除掉破壞一樣。

從一地菩薩到七地菩薩要用精進來修道斷除一切煩惱障，如胎藏的障垢。八地菩薩至十地菩薩是清淨三地是已經遠離煩惱障，如同遠離胎藏，這時所知障是自然而然消除的，因已了悟無分別的智慧。
圓滿十地菩提果位（巨大智慧）的自信，它的所知障如泥土般摧毀是很容易的。

三自性：一、自性法身二、真如性三、種性 。三自性綜合起來就是如來佛性、如來藏、心性。

心性如來藏的自性是自然智慧所以叫法身。一切眾生的心性，基的時候如來藏功德十力、四無畏，本來就具有的，而果的時候是本來就已具有的如來藏成熟了、了達了。

當知法身有兩種：一、證法身及二、色法身，法界最極清淨體是真證法身（法界、如來藏、心性）。而為淨化一切眾生並證悟真證法身，依勝義諦、世俗諦等其宣說甚深法藏及廣大種種法，是為色法身。
大乘所有一切法都是不離空性，如蜂蜜都是甜的一味性。眾生因緣相連而佛傳種種廣大的法，也猶如種種殼中安住著不同的果實。

真證法身是超越世間，不能用世間比喻，在世間也找不到的。如前所比喻蓮花中具有三十二相八十隨好一切功德的佛身，和住於你心中的如來藏，這兩者都是自然的智慧，都是斷除一切障垢，圓滿一切成就功德，都是相同的。

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但最重要的是我們願意透過每次修法來調伏自己內心，而願意斷所應斷。若是告訴別人自己已經修行密宗多年，而內心及舊習絲毫未改，如此修行只是勞累而無任何作用，並且容易產生邪見及批評。

又好比開名車，撞壞了，修好了，又撞壞，如此反覆發生，到後來徒勞無功，修車廠也不願意幫忙了。而修車需要錢，有如自己的福報資糧，自己累積資糧不夠，也無法找到好的修車廠來整理幫忙自己。找到好的上師及善知識，就如找到好的修車廠。

人的身上難免都會有不好的氣息，也就是惡的氣，一般通稱為“濁氣”。

當做煙供時，隨著香煙上飄到無數的淨土中，煙供的天女們，拿著香爐和灑淨的水來供養十方無數淨土一切諸佛菩薩眾，消除所有的濁氣。觀想非常非常廣大的供養。供養後會受到很大的加持，消除我們的惡業。之後佈施給六道一切眾生、冤親債主，讓他們都很滿足，同時也償還冤親的債。
當所有的這些邪魔、鬼神攝受到煙供，會袪除心靈的嗔恨心，生起菩提心，不再傷害眾生。然後藉由法的佈施，使自己的心續解脫，最後將功德迴向給六道一切眾生。

煙供聚資法，為一自利利他，消除障礙，並快速累積資糧之法門。對於平素有修持的行者，聞香能轉煩惱為般若性智；對於無修持的眾生，也可藉由聞香解除饑渴，止惡向善。身為一個佛教徒，應修習煙供，普令一切六道眾生聞香得食、向善，分擔如來家業。如此日積月累，將是修行者成就的最佳資糧。行者如誠心精進修法，將獲諸佛、菩薩加持，天龍八部擁護。尤其是人世間的諸惡因緣，可得轉輕、息滅，所求諸事滿願成就。

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如前所比喻萎敗蓮花裡有佛身、蜂窩裡有蜂蜜、皮殼裡有果實、糞穢裡有純黃金、地底下有寶藏、果實可長成大樹、破爛衣有可能包著佛像、醜陋女有可能懷轉輪王、泥模裡可能有珠寶像，用這九種比喻眾生從無始劫以來就具有貪嗔癡煩惱，而這客塵煩惱的垢和如來藏心的自性光明是沒有混在一起的、 沒有圓融的，因無垢的自性清淨心是無時不離而安住，但眾生自相續的煩惱是可以離的、可以對治的，對治煩惱就是心的自性光明，所以煩惱是可以淨的。

凡夫眾生有貪嗔癡三毒再加上顯示流露出來的三毒共有四個障垢，譬如漂亮蓮花從淤泥水長出來，大家看到時都會心生歡喜，可是等到這蓮花開始凋謝時就沒人喜歡，如同受用的財富、名利所有一切，擁有時就歡喜但當這些名利、財富所受用沒了，心裡就會悲傷、感嘆，沒有喜悅；譬如愛蜜的蜜蜂如遇人取蜜擾亂，就會因仇恨自然而然的生氣，內心就產生了諸苦惱；譬如稻等果實，外面被皮殼所包裹，如被無明的癡心所覆蔽，因此就見不到如來藏；譬如不淨糞穢如三毒不合你的意，如欲界眾生依止五欲，為了這些受用而捨棄生命或下輩子墮落三惡道之因。

總的來講顯示三毒之因猛厲現行就如同糞穢是一樣的。
因欲界眾生貪欲、瞋恚、癡、隨眠煩惱沒法斷除，所以就只能在輪迴中繼續受苦。

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※破壞衣中寶佛像之喻※
（煩惱如破壞的衣服，如來藏如破壞衣服中珍寶的佛像）
比喻珍寶所成的佛像被破衣服包起來，凡人是看不見的，只有佛陀具有無礙智慧眼，盡所有智、如所有智，遍知一切法，便指示他人告訴他破衣裡有珍寶所成的佛像。

同理，三界輪迴道上的眾生都具有如來藏、無漏的功德，但被煩惱業力的因所纏而需承受苦果。佛陀為了能讓眾生如來藏的暫垢、煩惱垢去除，得到解脫而說妙法。

※貧賤醜女腹中懷輪王之喻※
（煩惱如貧賤的醜女，如來藏如醜女腹中的轉輪王）
比喻貧賤醜陋女自己腹中懷有轉輪王而不覺知，且在無怙寒舍中無有依靠，感受著猛厲之痛苦，所以對她一點幫助也沒有。

如同我們每個眾生都不知自己心中本來就具有佛性， 雖然如來藏在我們心中，但對我們一點幫助也沒有，且覺得自己沒有什麼可以依靠。一切眾生都有貪瞋癡，所以煩惱沒有淨、不善的業也沒有淨，由於煩惱心不淨，所以就只能永遠感受因果業力的痛苦，而住於輪迴之中。

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眾生因無明業障的感召而流轉於六道，很難頓悟本來
面目，藉著煙供的方法，累積供養三寶和護法的功德，命終時可獲諸佛菩薩引導至西方淨土。

並由於煙供濟助六道眾生，以及餓鬼道，地獄道和中陰身的無邊利益，其功德利益可令修法的人解除累世的冤結令諸障鬼神轉為護法，不再作祟，迅速消除人我之業障，如所知障和煩惱障，迅速累積福德，智慧兩種資糧，若修煙供法做得圓滿亦可開悟成佛，是佛教密宗極重要的修行功課。

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住址:彰化縣福興鄉員鹿路2段200巷27-2號（福興國中旁7-11巷內約100公尺）

弟子問（一）： 
大乘無上續論裡：【 倘若無有佛種性，不能厭離輪迴苦】 佛種性是如來藏，那如來藏本身祂能夠覺知苦受和樂受嗎？要不然祂怎麼能讓我們脫離輪迴，那眾生的苦受和樂受是不是來自如來藏的覺知呢？

勘布答：
如來藏一般來講是在究竟本體上面，功德不會增長，也沒有減損的過失，究竟上是不會有覺受。證悟到本體，而相上有運用化身的顯現，這是三身成就一個過程（報身、法身、化身）三身合一的一個顯現，這本體上是不會有苦樂的覺受，是自然任運成就的。

弟子問（二）：
我們在自己家裡或店裡如果要修煙供的法本，可是沒有壇城是不是就不能修？

勘布答：
如果有三寶的對境是最好的，不管修煙供、水供、放生，如只是求樂利己那三寶護法護佑會非常的少。但如果用菩提心攝受，以利他的心來修，那功德利益也會大大的不同，主要是動機和發心才是最重要的。

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住址:彰化縣福興鄉員鹿路2段200巷27-2（福興國中旁7-11巷內約100公尺）

釋迦牟尼佛為了讓眾生不墜入不淨的煩惱糞穢中，傳講了八萬四千法， 因不同眾生有不同的緣份，而按每個眾生的緣來說聖法，這些都是要渡化一切有情眾生，讓眾生煩惱清淨，了悟如來藏 。

如是所有眾生的心中都具有珍寶藏，這珍寶藏如同如來藏一樣，本來就是清淨的法性，具有無垢、十力、四無畏、不增不減之功德，是圓滿的。但眾生未證，沒有了知，眾生都是因太缺乏無漏善業功德、無有智慧、及佈施、持戒、忍辱、精進、禪定五個方便和太缺乏不改造的信心、不退轉的心、出離心、菩提心、慈悲心，這些都是很難生起，所以恆時備受貧乏之苦 。
也因此從無始劫以來不間斷受各種各樣不同的生死、輪迴之苦 。

又比喻一個貧窮人家不知地底下已具有寶藏，所以還是一樣貧窮。同理，法藏就是如來藏 ，祂就住在你心裡，但一切眾生卻不知道，就如同窮人不知他家地底下有寶藏。釋迦牟尼佛三轉法輪，傳法，真實降人世間，這一切都是為了讓眾生能找到心中的如來藏。（如窮人能獲得寶藏是一樣的。）

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眾生的貪嗔癡如萎敗的花葉，我們都是被這三毒所蒙蔽，以至於看不到如來藏，但這些，佛用智慧眼都看得到，佛所見六道輪迴中一切眾生都具有如來藏，所以大悲的佛為了利益一切眾生，常住於輪迴中要讓眾生得解脫成佛，且會用各種各樣善巧的方式來告訴眾生，指引正確的道，去除摧毀眾生的障垢煩惱。

比喻：想得到美味的蜂蜜，要用善巧（煙燻）去驅趕蜜蜂，才能得到。
（而這煩惱如同蜜蜂；如來藏如同蜂蜜。）所以我們也要善巧摧毀自己的三毒煩惱，才能了悟見到如來藏。

又比喻：稻、穀、麥等糧食，它的皮如未脫殼，那就享受不到它（果）的美味。

如一切眾生雖都具足如來藏，但卻被煩惱障垢所蒙蔽，所以那無漏法喜味也就沒法感受的到是同樣的道理。

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煙供的緣起是西藏蓮花生大士時代，當時有許多的魔鬼和地神阻礙蓋廟，白天辛苦蓋的廟，到了晚上就被破壞，而當時有一位叫做菩提薩埵的大堪布(精通佛法的博士)無法可施，苦惱的很，最後只能請蓮花生大士前來解圍。

蓮師即準備當時最好的五甘露樹等物來做煙供的法物，包括菩提樹，白檀木，野篙，乳香，卷柏等樹，以虔誠的心意供養，終獲魔鬼，地神的喜悅並幫忙蓋廟，最後使得蓋廟工程順利完成，後世的人遂承襲了這個方法，作為除障增福的最好修法。

眾生因無明業障的感召而流轉於六道，很難頓悟本來面目，藉著煙供的方法，累積供養三寶和護法的功德，命終時可獲諸佛菩薩引導至西方淨土。並由於煙供濟助六道眾生，以及餓鬼道，地獄道和中陰身的無邊利益，其功德利益可令修法的人解除累世的冤結，並令諸障鬼神轉為護法，不再作祟，迅速消除人我之業障，如所知障和煩惱障，迅速累積福德，智慧兩種資糧，若修煙供法做得圓滿亦可開悟成佛，是佛教密宗極重要的修行功課。

學習佛教密法的人雖有許多人接受各種灌頂，並努力的修法，但仍舊無法成就，這是受到前世的業障所致。因此，雖然在這一世裡做了許多善事和修法，依然難以成就，此時應經由煙供的修持清償宿債。由於修持煙供而激發的廣大悲憫胸懷，才能獲得佛法上的成就。

否則，可能會因累世的宿債未還而影響學佛，並因冤親債主的干擾進而對佛法產生懷疑，甚至後悔，懊惱所做的布施和種種善業，學佛的人應好好的以清淨的心思維佛法的真諦，並瞭解學佛的次第，如此才能認真面對消除累世的障礙，讓今世以及來世順遂，最後才能脫離苦海。

~喜悅度母分享~






 

２、密宗弟子如何幫助利益已經往生但並非密宗信仰的朋友或親戚？
堪布達瓦回覆:
如果他們能接受佛法的文化背景，那麼我們就能用佛法觀念來利益幫助他們，這就是知見，如果他們不能接受佛法觀念，那麼將我們修法或做善事的功德迴向給他們。

３、身上佩戴嘎屋、佛像、經書等法寶聖物，上廁所時該如何放置這些聖物？
堪布達瓦答:
上廁所前先拿起掛在脖子上的嘎屋、佛像或經書放在外面，是比較恭敬的；但是如果是修大圓滿的，就不會有相上的執著，這是不同的差別。

~精進忍辱之海分享~

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鹿港道場住址:
台灣彰化縣福興鄉員鹿路2段200巷27-2號（福興國中旁7-11巷內約100公尺）
蔡師姐電話:
0923229977

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