清水總會-白玉觀音寺
清水總會-白玉觀音寺活動訊息/剪影
彰化釋迦牟尼佛道場
彰化釋迦摩尼佛道場活動訊息/剪影
台中五方佛道場
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嘉義文殊道場
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豐原蓮師銅色山道場
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廣州六臂瑪哈嘎拉護法中心
廣州護法道場活動訊息/剪影
高雄二十一度母道場
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雲林虎尾阿彌陀佛道場
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鹿港千手千眼觀音道場
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南投極樂講堂活動訊息/剪影
泰國曼谷蓮師道場簡介
泰國曼谷蓮師道場活動訊息/剪影
南非開普敦藥師佛道場簡介
南非開普敦藥師佛道場活動訊息/剪影
北京菩提講堂簡介
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台南白玉普賢王如來道場活動訊息/剪影
 
嘉義文殊道場活動訊息/剪影


 
2019.6.15.1/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴的上師 吉美法王傳講:
「入菩薩行論」~課程內容分享
學佛就是聞、思、修,或是見、修、行。密法裡講「見」:見如雙眼,修是雙足,行就是走路。所以見多麼重要!你眼睛瞎了,有雙腿也沒有用,走路一定不安全。所以密法裡,最重要的叫作「清淨見」,最主要是修心。
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2019.6.15.2/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴的上師 吉美法王傳講:
「入菩薩行論」~課程內容分享
發菩提心要靠兩樣東西:一是人的身體,二是人的心; 不具足就無法發菩提心。兩千五百年前,釋迦牟尼佛也一樣,第一,他必須先成為人; 第二,他證悟、了悟自性,因為他有心。他也是靠身心合一而普度眾生,佛陀的大弟子、八大菩薩都一樣。
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2019.6.15.3/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴的上師 吉美法王傳講:
「入菩薩行論」~課程內容分享
大乘佛法的重點:一你需要超越輪迴、超越世間一切萬法。二我也不離輪迴。
不是你要陷在輪迴裡,而是我了悟自性、成就佛果了,我還要利益三界一切眾生,這叫作超越輪迴,又不離輪迴。
所以菩薩就是:先解脫輪迴,然後再以超越輪迴的菩提心來利益眾生。
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2019.5.11.(1/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴的上師 吉美法王
修持「大悲觀音儀軌」
法會後,弟子們恭敬請益~

兩千五百年前,釋迦牟尼佛傳法的重點不是人間佛教,他要傳的是出世間的法、脫離輪迴之法。所以從小乘佛教開始,他提倡因果法,然後講解脫法。
小乘與大乘最大的差別:小乘人無法像菩薩,破除我執外,還能破除法執。他可以破除我執、了悟無我,得到無我的果位,也算是一個解脫。

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2019.5.11.(2/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴的上師 吉美法王
修持「大悲觀音儀軌」
法會後,弟子們恭敬請益~

以佛法的角度,父母對你的恩德不只是養育你。佛法說:父母的恩德是他給了你「人」的生命~讓你獲得十八圓滿、難得的人身寶。沒有人的生命,你就無法法修行、脫離輪迴。
要怎麼做才能報恩?要讓父母接觸佛法、與三寶結緣,讓他們能解脫六道、脫離輪迴。父母何時解脫了,你才算報完了父母恩。

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2019.5.11.(3/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴的上師 吉美法王
修持「大悲觀音儀軌」
法會後,弟子們恭敬請益~

一個學佛的人,基本上要保持心中很歡喜,在沒有垢的情況下來學,這點滿重要的。尤其我特別、特別強調:佛法要入心!心是王,身和語是僕,所以心改變後,你的身、語自然就會改變。

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2019.4.20.(1/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴的上師 吉美法王傳講:
「入菩薩行論」~課程內容分享

正念:我們把它當成是門神,就像一個守衛~心要先造一個圍牆,讓它不要外散。造了圍牆後,還要弄一個門。門是人進出的地方; 心也是一樣,先造牆,再做一個門,把門關上,心就安住在圍牆內。這是非常重要的。
心很容易會外散,所以~正念要控制你的心; 要想盡辦法不讓它跑出去,這就要正念具足。所以正念就是你的門神、警衛。

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2019.4.20.(2/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴的上師 吉美法王傳講:
「入菩薩行論」~課程內容分享

為什麼聖者、成就者看外境,跟一般凡夫眾生所看不同?不在境的差別,而是心的差別。聖者的心和凡夫的心完全不同; 眾生是迷亂的心,而聖者不迷亂,這樣去看境~以大平等心的智慧看待一切,大清淨就顯現了。而眾生迷亂的心看萬境,一切都是迷亂的顯現:地獄也是,餓鬼道也是 ...

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2019.4.20.(3/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴的上師 吉美法王傳講:
「入菩薩行論」~課程內容分享

做任何事之前,要先觀察自己的心態; 如果發心不善、動機不淨,行為也是不善,那是一種過,是造業的事,所有行為就不可以再繼續,要停下來。不是行為不好,而是幹嘛要繼續造這個業?知道心不正、動機不對,就不可以再繼續做下去。

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2019.3.23.(1/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴上師 吉美法王主法修持「藥師佛儀軌」~弟子請益開示分享

世間跟出世間分為兩種不同的角度; 佛法說:你要選擇「業大、利小」?還是「利大、業小」?有很大的差別。
世間角度沒有這樣的觀念,今天你要選擇對你比較有利、賺錢多一點的,卻付出了殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡語,甚至心中的貪心、害心、邪見.. 等十不善業,在佛法裡是業大利小,因為賺到的利益不是很大。

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2019.3.23.(2/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴上師 吉美法王主法修持「藥師佛儀軌」~弟子請益開示分享

佛法裡講:最大的敵人不在外面,是自己的心; 自己的貪嗔癡才是最大的仇敵。為什麼?因為調伏好自己的內心,外界自然無需調伏。調伏好自己,你就看不到外面一切的仇敵。 
心裡有了正確的觀念,自然而然身和口就會改變:做事、說話的方式也會改變,因為你的心在改變。心就是主,身、語是僕,我們身體做的事、嘴巴講的話,都是心在做、心在講。

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2019.3.23.(3/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴上師 吉美法王主法修持「藥師佛儀軌」~弟子請益開示分享

調伏自心就是調伏你的煩惱; 比如有時候,我們的貪念、嗔念,還有執著很重,這個就要調伏; 你不調伏,它就會傷害你。煩惱會讓你墮落三惡道、墮落輪迴; 
「入菩薩行論」也講了:煩惱如狂象~像瘋子的大象,它會到處亂跑傷人。但人的煩惱比狂象更可怕; 狂象頂多讓你喪命,不會讓你墮落三惡道,而你心中煩惱不但傷你,還會讓你墮三惡道,害你生生世世輪迴。

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2019.3.2.(1/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場

尊貴的上師 吉美法王
傳講:入菩薩行論~課程內容分享
 
如何護自心?正念與正知。
守護自心~首先你要有正念,就是正確的觀念。
    什麼叫作正念?~正念就是取、捨。不忘取捨叫作正念:什麼是該你取的?哪些是我該修的?哪些是我不該修、要斷、要捨棄的?就是懂得取捨才有正確的觀念。
    正知是什麼?就是正確的知道自己的身體在做什麼?嘴巴在說什麼?心裡在想什麼?這就是正知。也可以說是內觀身、心~看著自己的身與心,這就是正知。
 

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2019.3.2.(2/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴的上師 吉美法王
傳講:入菩薩行論~課程內容分享

身體被疾病所困,做任何事都沒力; 同理,如是惑擾心,也無力成任何善業。打個比喻,你正念也沒有、正知也沒有,這叫作癡、愚昧; 也可以講惑、有煩惱。沒有正念、正知的人,會被煩惱擾心。一切的佛法,正念正知四個字就可以概括。你們不懂一切法沒關係,我送給你們四個字:正念、正知,它就代表了一切法。

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2019.3.2.(3/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴的上師 吉美法王
傳講:入菩薩行論~課程內容分享

沒有正知時,你這個信心是有缺點的,聞思修也有缺點,它不完整、不圓滿。我們供養上師、三寶,做上供下施,但沒有正知,那也是不完美的,哪天跟上師三寶、金剛道友翻臉,甚至跟自己翻臉都有可能;過去修的一切都不要了、都丟到海裡,都有可能,非常可能。為什麼釋迦牟尼佛傳法四十九年,祂那麼著重傳法?要改變眾生是要去講的。

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2018.12.15.(1/2)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴上師 吉美法王傳講:入菩薩行論~課程內容分享

所有的戒~身語意的行,最主要是心,不是戒律。身、語不是主要的。「除此護心戒,何勞戒其餘?」身語意裡,除了護心,還有什麼更重要的戒律?守護身體?守護嘴巴?都不是最主要的; 最主要是護心。若不護心而去護持戒律,那也毫無意義。重點就是顧好、護好自己的心,那就守住全部的戒律了。你不護心,很辛苦的去修各種身體、嘴巴的戒律,其實毫無意義。

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2018.12.15.(2/2)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴上師 吉美法王傳講:入菩薩行論~課程內容分享

好好護心,是一種行持~時刻管好自己的心,這是一種修行。顧好自己的心才是真正的修行; 穿著很莊嚴、講話很嚴謹,那不是修行。修行是內心的修行; 我們很多人會著相,喜歡衣服好看、聲音好聽,這都不是重點,重點是心清淨或不清淨!
只要守護自己的心,縱使你住在羅剎魔國、身邊有吸血鬼、各種各樣色聲香味觸混雜的凡夫眾生、不信因果等.. 的惡人群中,也沒有關係; 只要你行持,也因為你行持~守護自己的心,你就不會受影響。

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2018.11.17.(1/2)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴上師 吉美法王傳講:入菩薩行論
課程分享~

對頑劣的眾生,我們能不能生起瞋心而滅除一切?滅不盡的。滅不盡的眾生、滅不盡的仇人~想滅除他們,不如滅掉自己的瞋心,這是最方便的。滅除了瞋心,等於滅除了如虛空般頑劣的眾生。我們很多課也講了~外面的仇敵是大敵嗎?不是,是小敵,也是眾敵; 我們仇恨的心、瞋心,才是大敵。

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2018.11.17.(2/2)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴上師 吉美法王傳講:入菩薩行論
課程分享~

身體和口精進善業; 但縱使勤勞,這個身、語精進的果,跟心比起來還是非常的弱。精進要放在心上,否則心弱難以成就,這個就是精進。身、語精進的果,本體要安立在心上。身和口精進,不管多少個月、多少年,這個果還是很弱,沒什麼大的成就。身、語要成就,不在時間和數量上; 身與口兩個,必須依靠心。

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2018.10.13.藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴上師 吉美法王
傳講:「入菩薩行論」第五品:護正知~分享

三惡道的苦~地獄、餓鬼、畜生道的苦、一切的苦,都是來自於心; 而一切的善,即是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧等六度。但是,做哪些比較好?要如何修善?這個善是否來自於心?是不是仍要依靠心?這點很重要。六道輪迴的苦確定來自於心,一切的苦皆由心生,那麼一切的善,譬如修持六度,是不是也完全看心?還是跟心無關?

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2018.9.29.嘉義文殊道場~尊貴上師吉美法王對弟子提問之開示
 
法王於上課時說:「我覺得學佛學得最像的,就是懂得守護自己的心。」意即我們做任何事,都會有一個「相」,如佛像會有一個莊嚴的外相,所以,我們學佛者也要有一個學佛的樣子~我們的身要有禮貌,語要仁慈溫和、不說傷人的話; 最主要是心要掌控好。
 
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2018.9.15.(1)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴上師 吉美法王
傳講:入菩薩行論第五品:護正知
 
心是需要守護的; 每一個學佛、修行的人都一樣。我們學習一切法,主要靠的是自己的心,所以我們要謹慎。要護的是外面的法嗎?當然不是。要護的是自己的心。
~妙音度母  分享
 


2018.9.15.(2)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴上師 吉美法王
傳講:入菩薩行論第五品:護正知
 
正念就像繩子,你不能把它丟在地上,一定要綁起來,把它拴起來,表示你不斷的觀察自己的十善業和十不善業~用這個「正念索」來緊拴心的這隻狂象。大象被馴完後會變得很乖,你想綁也綁得住,要鎖也鎖得住; 人心也是一樣,要不斷的調伏~十不善業哪些沒斷完?十善業是不是不斷的修持?這就是正念索的方法。
 
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2018.9.15.(3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴上師 吉美法王
傳講:入菩薩行論第五品:護正知
 
我們為什麼學佛?為了調伏心; 不是調伏境、調伏萬法。你沒有調伏,就是受輪迴、無量的眾苦; 調伏好了,你就解脫,就得樂了~佛說的大樂。我們要怎麼看自己的心?看有沒有正念、正知; 有了正念正知,你就代表一切法了。所以佛說,三界中:欲界、色界、無色界,恐怖莫甚於心~三界中,再可怕的,也沒有比心可怕。
 
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2018.5.12. 藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
尊貴上師 吉美法王
傳講:入菩薩行論~課程分享
 
法王今日續講第四品:不放逸 (廣說:捨煩惱而謹慎)~
 
惑非住外境,非住根身間,
亦非其他處,云何害眾生?
 
斷除煩惱很容易~首先,煩惱是多種念頭所生 ; 第二,煩惱來自於邪見所生。邪見就是:把無我當作有我的執著,把輪迴的苦當作樂的執著,不淨的對境當作淨的對境,不常法當作常法。這是顛倒的思維,所以叫作邪見。這樣的邪見會生起貪、瞋、癡,是煩惱的來源,也叫作執著。
 
這是不對的。煩惱是空性,不是實有的自性 ; 一旦了解煩惱是空性、無自性,這就是智慧,因為你知道煩惱不是真的,是空性、無實有。用這個智慧的眼去看煩惱,煩惱就是空性。在座各位需不需要智慧的雙眼?要啊!否則我們就看不透煩惱是空性。學佛的人有了智慧的雙眼,認出了煩惱是空性,那時,一,他就是有智慧的 ; 二,他的煩惱就斷了。
 
煩惱不是一個、一個的斷除,那是斷不完的 ; 把煩惱看成空性,它就全部斷除了,你心中的煩惱就淨了。所以,煩惱不像一般仇人,得罪了後會換環境生存,等實力壯大再來回報仇。煩惱不似此仇敵。煩惱是空性,沒這樣的事。
 
煩惱會不會有心?或是有五根(眼、耳、鼻、舌、身)?~煩惱會不會住在你的心?或住在五根上?或是你全身上下?或別人身上?或住在外境~柱子?寶瓶?山?水?都不會。煩惱不住於身,不住於任何一根,不住在你心裡,也不住在外境上~它也不可能跑出去。都不會住。煩惱既然無處可住,為何還會害眾生?這個疑問,為什麼大家不去了解?
 
惑幻心莫懼,為智應精進。
何苦於地獄,無義受傷害?
 
認真觀察、思惟煩惱,你知道它是幻化的,像魔術師一樣~靠咒語,它可以變出馬、象.. 等等,也像電影。所以,煩惱是沒有的東西,但會顯現。眾生的煩惱原來沒有,因為是空性,可是每人心中會生起煩惱,因為它會顯現。譬如魔術師,依靠咒語可以變出馬、象等,都可以讓你看見 ; 又如看電視、電影,裡面可以談情說愛、打打殺殺.. 什麼都有,可是有人在裡面嗎?沒有啊!你是靠電視。
 
同理,煩惱無實有,它只是顯現。所以,你心裡不要想:煩惱很難斷、我的煩惱斷不了!不要生起這種畏懼的心。煩惱只是幻化,是假的,不是真的 ; 害怕煩惱斷不了,沒有道理。本來沒有的煩惱,當然很容易斷,只要你知道它是空性、無自性,你就不需要害怕。你要精進的是雙眼的智慧,可以看透煩惱是空性,而不是去計算煩惱有多少。
 
既然煩惱無實有,為什麼它會讓你下地獄?會讓你受三惡道的苦?為什麼它會讓你受這些無意義的傷害?~因為眾生沒有智慧的眼去看清自己的煩惱。學佛的人會面對各式各樣的境,包括我自己也一樣,所以要有智慧的雙眼去看一切,這樣你就不會被考倒了。如果沒有智慧的眼~好事會讓你快樂,壞事就會帶給你痛苦。大致上你都會遇到不快樂的事,快樂的事就愈來愈少了。
 
思已當盡力,圓滿諸學處,
若不遵醫囑,病患何能癒?
 
總結一下:一切都是講煩惱,我們要去思考 ; 思考之後,我們用佛講的法來解釋~佛解釋的法很多,我們可略分為二:一. 否定的學處:把煩惱斷除~應如何斷除。二. 修持的學處:如何修持六度和善業。就是這麼簡單。所以,你應當要盡力圓滿諸學處。若不遵醫囑~如果你不聽名醫的話,他也無法治癒你的病!應該不能治癒吧?
 
佛陀所講的話~你來上課(聞法),就是讓你學習你不知道的事。簡言之,你就是不清楚你的煩惱、不認識你的煩惱,上課的過程就會讓你認識自己的煩惱。然後,你要像剛才所說,要聽醫生所講的話,醫生開的藥你要乖乖的吃,這樣你的病就會好。上課就是告訴你,煩惱是什麼?煩惱的自性是什麼?你知道煩惱是空性,你的煩惱就沒了,你就把它斷除了。
 
但是,你聽懂煩惱是空性,卻仍覺得煩惱是實有的,那它會斷嗎?當然不會!很難斷的!煩惱容易斷,靠的是智慧。如果不聽醫生的囑咐,病患如何痊癒?所以,醫生就是佛,佛所傳的法和醫生的囑咐,道理一樣。
 
佛所講的就是否定的學處與修持的學處,兩者而已。如果你沒按照這樣的方法學習~你的煩惱也不會斷,你的業力也不會滅,你輪迴的苦也永遠無法脫離。
 

~妙音度母 分享











2017.11.11. 
藏密白玉佛學會/
台灣嘉義文殊道場 
尊貴的上師 吉美法王 修法:
「護法儀軌」

尊貴上師 吉美法王今日蒞臨嘉義文殊道場,為弟子們修持「護法儀軌」,願弟子與一切眾生,迅速消除世出世間法一切違緣障礙,令諸事順遂、吉祥如意,究竟並圓證菩提佛果。

法會後,弟子們向法王請益~

1.弟子問:最近因台大校園情殺案,感覺目前社會有很多性向的問題.. 想請問法王,為何末法期此現象特別多?我們又應如何面對親友此類的問題?
*如意喇嘛答:目前社會很多性別錯亂、情殺問題.. 現代小孩很聰明,網路資訊又方便,但我們可從家庭教育做起,因社會的亂源是家庭,若家庭完整,小孩則較正常。有機會可引導來接觸佛法,端正他們的心態,可讓小孩了解如何面對這一切…

2.弟子問:身、語要靠心來安住,但我不知要如何安住自己的心?想請法王開示。
*烏金喇嘛答:可以毘廬七支座,先注意一點,讓心先靜下來。一開始會有念頭,但注意力集中,再慢慢練習。身、語需靠心,把心顧好,就不會有問題。

3.弟子問:也是心的問題; 有練打坐,想去煩惱,但最後會恍神.. 好像記憶力衰退了,感覺會害怕,不知錯在哪裡.. 是否應繼續?或應如何改進?
*烏金喇嘛答:坐時不可閉眼,會昏沉; 眼睛要睜開、直視前方,不讓念頭生起,慢慢的作訓練。
*如意喇嘛答:心念會上來,但不管它,適度的把心拉回來; 可先專注一點,等可掌控了,再把心定更深.. 可再試試看…

~妙音度母分享



 



嘉義文殊道場,9/30恭請尊貴上師(吉美法王)宣講《入菩薩行論》摘錄分享
第四品不放逸
任二思惡趣中難脫而謹慎
剎那造就重罪,歷劫住無間,何況無始罪,積重失善趣。
思維惡趣難脫的原因,譬如對佛子,菩薩,成就者,僧眾起惡念,邪見,升起那瞬間就會造作重罪。
歷劫無間地獄是對僧眾,金剛道友,在聊天時升起貪念,瞋念,要謹慎這是會造大罪業,一剎那一瞬間就下無間地獄。
更何況從無始劫來所造的罪業累積多少很難算,更是要下三惡道受苦,後面的業力也一個接一個等我們去承受,無法解脫。

壬三,說得暇滿時應修善法而謹慎
有閒暇,十八圓滿人身寶,是很難得,因為要修習佛法是要得人身才能修行。三惡道的是無閒暇修行,所以是無暇人身。我們得人身只會有一次,會有二次,三次嗎?很難!
所以要謹慎,要把握這一次機會,謹慎了解後要讓身,口,意都增上,如果不知就是愚痴的愚,難得的閒暇得了不懂精進,更是愚昧,有閒暇人身修習大乘或密乘都是可以的。天道的人是無法修習密乘,大乘,因為天道太快樂了,天人也發不起菩提心,有閒暇的人身,善根力量小,力量要增上要修善,修身,口,意的善業不間斷的修行,不去修稱不修善,不修善,把累積善業的機會失掉,是無比的愚痴,修持善根的法在自己手裡,一般眾生老是忙。
龍樹菩薩跟國王說:金瓢舀好吃的東西就是好吃,但舀大小便是不適合的。所以現在有閒暇人身,就是修善業的開始,如果用來造業,有如用金瓢舀大小便。造業的不只人身,三惡道眾生也在造業。
有人身不去修行,自己的不善業力量會強大,不懂取捨非常愚痴,今天,明天,這輩子都沒時間去修行 。造成,第一個結論是無法修行。第二個是無法成佛,最後就是放下,這就是怠惰。
面對臨終時,就會想因為無修行,無累積善業而難過,因仇恨,貪念重而下三惡道,而憂苦。所以
要珍惜長時間學佛的福報和智慧,任何眾生都要謹慎,要為自己負責。
好好思考是愚痴還是智慧的心。

助緣分享~




2017.5.13.藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場 
尊貴的上師 吉美法王 修持「護法儀軌」開示分享~

今日法王為弟子們修持能迅速提昇運氣的護法儀軌~ 願眾生消除一切世間法、出世間法之違緣障礙,令工作、生活順心如意,身心健康、平安吉祥,且財富具足、智慧增上,所求悉皆滿願。
法會後,弟子向法王請益~

弟子問:
最近上很多課,都是講到要調伏心的習氣,尤其指不要被境轉。10年來,自己所修有限,這四年接觸密乘,終於找到對治的方法。朋友也有被情所困的,表弟也被罵到憂鬱症。

法王開示:
這是跟「心」有關的。有一個方法可幫助轉念~可以唸咒,既簡單,又可讓心靜下來。不管是憂鬱症、躁鬱症,這些都是因為內心煩惱多,造成壓力,感到全身疲憊。

禪是一心一意,叫作禪;入門有許多方法,看心能不能靜下來:5秒鐘、1分鐘,都有幫助。如果幾分鐘都很難,可以起來走動,大禮拜作個十下,然後累了,再坐下來,主要是靜心。
白玉祖寺裡,閉關開始時,出家人修淨念百日:大圓滿前行的「四轉心」。開始時,發現心很難靜下來,但本來自己也不知道,除非情感太執著,譬如被拋棄了,睡不著,才有點感覺。或者是失去親人、財富,這些本來擁有的,守不住了,就會有感覺。如果不是自己執著的,就無感;而執著的、感覺非有不可的,就會有感覺。這時才會發現心有多亂。就像初學者,打坐時才會知道心有多亂。
自己可以算:1分鐘亂幾次?2分鐘又亂了幾次?早座、晚座,又跑了幾次?有一個方法,用涼水噴臉,然後走一走,再繼續坐。心太亂時,起來頂禮,要想就像連續劇,一定要給它完結篇~走一走、繞一繞、頂禮等。但也不能永遠這樣,它只是暫時的。念頭生了,要忍,除非生起太多,真的不行了,才起來;你常起來也會累…所以,心要自己調,安住就會越久、越長。

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2017.4.29.藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場 
 尊貴的上師 吉美法王傳講「入菩薩行論」

今日續講「入菩薩行論」第四品:不放逸~
毀一有情樂,
自身且遭損,
如果毀掉一個眾生, 把他殺掉, 結束了生命, 等於毀掉一個眾生的安樂;同時,自己的安樂也遭到了損害。所以,菩提心是累積一、兩個眾生的樂嗎?不是!菩提心是累積一切眾生的樂。

況毀盡空際, 
有情眾安樂。 
虛空到哪裡, 眾生就到哪裡, 這廣大的虛空裡, 有無量無邊的眾生。這些眾生樂的因要依靠什麼?就是菩提心。所以,盡虛空際,眾生安樂的來源就是菩提心;沒有了菩提心,眾生安樂的因就沒有了。因此,菩提心若遭遇到損害, 這個罪業非常重, 自己在今生或下一世, 也永遠得不到這個樂。

故雜罪墮力,
菩提心力者,
而這個罪業, 它讓你墮惡道的力非常強,因為你願菩提心和行菩提心已經退轉。而對治墮落惡道的力,要依菩提心的力,因為它的力更大,其他無用。

升沉輪迴故, 
登地久蹉跎。
眾生在六道裡,會不間斷的升沈輪迴,所以菩薩要登地,也需要很長的時間,需要輪迴很久;若菩提心壞了不收拾,結果就會守不住。

壬二 加行不壞守持精進:
首先,菩提心在心中生起時,我要如何承諾?~我要一切眾生離苦得樂、得到佛果;今生也要能做到令一切眾生得人天善道的果位,究竟則要得圓滿佛果。而且這不是想想而已,心中還要立誓,非做不可;不做就破戒了。

故如所立誓,
我當恭敬行,
接下來就是要去實現~承諾什麼就要做什麼;所以我要恭敬、歡喜的去做,就像你跟人家說要幫他,接下來就是要實際的幫他,否則你只是嘴巴講講,對他也沒有幫助。

今後若不勉,
定當趨下流。
但我們現在,好像社會越發達,說跟做是兩碼事,有些人說話是不算數的;尤其從事商業的,譬如付款,今天不方便,可不可以明天付?可不可以下個月?就會一直拖延。我們學佛的人就不能這樣,從今天起要做到,否則所造的罪業定當一直往下~人就會轉為畜生,畜生轉為餓鬼,餓鬼再轉為地獄…總之,就是三惡道去了。

這裡有一個疑問:如果我遇到佛,或成就者,祂們就可以幫我斷除所有的罪業,這樣我還會下三惡道嗎?有時候我的弟子也會問:法王,我們靠你就好了,我沒有修行應該也沒有關係,做再多的壞事也沒有關係,反正到時候有你在就好了!有那麼容易嗎?如果這樣,那些大寺院裡的出家人,他們就靠一個法王、一個上師,每天就好好睡覺就好了啊!是這樣嗎?

饒益眾有情,
無量佛已逝,
然我因昔過,
未得佛化育。
佛是什麼?佛就是饒益有情眾生。釋迦牟尼佛的事業,就是饒益有情眾生,所以祂叫做佛。無量佛已出世,又離開了世間,都涅槃了,可是我自己,因無始劫來不斷造業,所以仍未解脫,仍未成佛;所以佛有沒有出世,對我沒有差別。我有業力、有過,但如果我想學佛、修行,佛一定會加持,會有辦法;只是無量佛出世又涅槃了,對我也沒有幫助,我的善業也沒有增加,罪業也沒有消除。

若今依舊犯,
如是將反覆,
惡趣中領受,
病縛剖割苦。
這種事,若我依舊不改,繼續沈淪,跟無始劫以來沒有兩樣~善也不修,罪也不斷,且還要繼續累積,結果,去的地方也一樣,就是三惡道了,這樣,也只能領受餓鬼、地獄的苦。而且當人時,病也不會放過你,一輩子要生病、纏著你,就像被有權勢的人加害; 或者要斷手、斷腳…

壬一 思暇滿難得而謹慎:
如值佛出世,
為人信佛法,
宜修善稀有,
何日復得此?
南贍部洲的人身寶,不要浪費,它不是用來吃喝的;若值佛出世,它更是稀有。人能夠信佛,就像佛出世一樣稀少。佛出世不是重點;釋迦牟尼佛出世時也是有人信,有人不信。佛出世了,人就一定能生信心嗎?不一定啊!否則不是人人都成佛了?在座各位,現在我們對佛法僧三寶都有信心,但未來呢?還是一樣嗎?不一定喔!具足十八暇滿人身寶本就很難,又知道修行,能夠修善,更是稀有;然後又學得好,最後還修行成就,那就更少了。

縱似今無病,
足食無損傷,
然壽剎那逝,
身猶須臾質。
今生健康沒病,也沒遇到小偷,或被綁架,多麽平安幸福的一生!但是,壽命會永遠嗎?平安幸福會永遠嗎?沒病就不會死嗎?吃穿富足就不會死嗎?不是啊!人壽短暫,剎那過去,如閃電,只一瞬間!身體也一樣,自己無法控制,隨時會被閻羅王拿去,不是你作主,歸閻羅王管的。

憑吾此行素,
復難得人身,
若不得人身,
徒惡乏善行。
我得了人身寶,但現在的行爲,別說解脫、涅槃,能重得人身寶都難;若無法再得,接下來會是什麼?也只剩下受罪、懲罰的果報了;若墮落畜生道,一個吃一個,造了罪後,再往下掉~餓鬼、地獄…善行幾乎是不可能了。

如具行善緣,
而我未為善,
惡趣眾苦逼,
彼時復何為?
有了人身寶,才有能力修持善業,而這個緣份就在今生,若不珍惜,緣份結束時,下輩子到了惡道就沒機會了,只有受苦,還會變得更愚痴,想修善也不成,因為方法不懂,斷惡的法也不懂,就像對牛唸觀音心咒,它也不懂,也不會跟你唸,而你就跟牛一樣,完全沒有機會!此時怎辦?還能走後門嗎?(笑..)所以,只有人身寶做得到,可以修持佛法,但你還不去修,是否比惡道眾生更笨?

既未行諸善,
復集眾惡業, 
縱歷一億劫,
不聞善趣名。
投生善道的因,如果不去行持,它自己會累積嗎?這個都要靠自己。所有的惡業累積,惡道就一直重複,且一直往下掉。若不行善,累積了惡業,在惡道裡一億劫,連善道的名字、安樂都聽不到了。

是故世尊說:
人身極難得,
如海中盲龜,
頸入軛木孔。
所以世尊說,人身寶非常難得。比喻來說,整個三千大千世界如一大海,海中有一盲龜,自己沒有方向,且一百年才浮上來一次,如此,要碰到一根木頭上的孔,機會非常渺茫。但是,要得人身寶,比這個更難啊!

~妙音度母 分享


 



2017.4.15.(2/2)藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場 
尊貴的上師 吉美法王修持「護法儀軌」
弟子問答分享~

2 、弟子問:
心中有一疑問:藏傳佛教裡的空行母,代表何意?是佛菩薩?或是作薈供時的女性本尊?或表女性修行者?佛菩薩不是超越男女相嗎?為何還會有父續、母續之分?又曾讀敦珠法王傳記,上師授記要找具相名妃,這又代表何意?

*法王開示:
這個問題很深。空行母不只限於藏傳佛教有,大乘佛教亦有。空行母是表空性,是顯現一切法的本體。大乘講現空無二,顯現是世俗諦,非真實,但有顯現;勝義諦則說是假相,看得到、摸得到,但非常法、無實有、本體空性。大乘般若心經說:色不異空、空不異色,色即是空、空即是色;要了解空,須依色的顯現,慢慢思考後,可以了悟。

所以,要了悟勝義諦,不是放空可理解,需依靠色法。譬如有位如意喇嘛在那裡,有在動,這就是空,不是他不在時才是空。現空無二,這個義,在密裡,修顯現、空性有次第,顯現破了、超越了,然後了悟一切法。

修生起次第,觀修佛父、空行母,都是造作,無需思考不乾淨的外境,以觀想來修法;觀修到高端時,要修圓滿次第。
生次是自己想,一個一個出來,剎土、本尊、佛父、佛母等。圓滿次第,觀想一切皆空性。再高的:生圓二次第,非各個修,是無二無別。大乘現空無二,佛父表顯現、方便,佛母表空性、諸法本體~方便、智慧無二。簡單理解:所看到的一切皆佛父,本體實相為空行母。

藏教唐卡,觀修生次、圓次,修密道時參考,非凡夫能看,要有佛學知識、懂得觀想才可以。世間人只會分男、女,譬如會想台灣,或嘉義,只看得出這個,其它也看不出別的東西..同樣的東西,六道所看不同,人看是水,地獄是銅汁鐵水,餓鬼是膿血,天人就是甘露,身體受傷了可拿來抹一抹就好了。凡夫看的湖,佛菩薩就是剎土。

藏傳佛教成就者有佛父母,這是新密白教,譬如西藏成就者馬爾巴尊者等。修圓次氣脈明點的瑜伽士,有兩個條件:
一、須了悟大樂空性。修此法不容易,要先修上門清淨,身體氣脈明點都須修清淨,然後才有資格修下門,須依佛母,所修方式與凡人不同。續部有傳承,譬如有人從屋頂尿尿,可往上走,若你也可以,就可以參考敦珠法王的自傳。須看心清不清淨,否則,看了不好。
二、是為了要取天藏、伏藏,這是好因緣的開始,有很大的密意。迎取伏藏法會短命,故須佛母因緣。

~妙音度母分享


 

2017.3.26.藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場 
 尊貴的上師 吉美法王傳講:「入菩薩行論」分享

今日續講「入菩薩行論」第四品:不放逸
此品主要說:所生之菩提心不退轉,且需謹慎的原因。

略說:要得無上菩提果位,需先實修菩提心才有辦法,若只表面上了解也無法得佛果。然實修菩提心前,要先了解實修的方法。首先,見解要建立。

庚一 略說~
佛子既如是,堅持菩提心,
恆勤勿懈怠,莫違諸學處。
此單元主要講:菩提心如何在佛子心中生起、具足?要如何修?在心中修持菩提心,且堅持不退轉,此即觀修本尊的方法,這些需靠儀軌。若對正法不喜悅,就不會重視;若很喜悅,就會勤勞、精進、有信心,就會覺得非得不可,差別很大。因菩薩戒,在心中生起了菩提心,接下來就需勤勞、不懈怠,且需了解修持菩提心的應取與應斷,以這些來穩固、守住菩提心。障礙要斷除,就是應斷。修菩提心可略說:六度、十度、四攝法。

庚二 廣說~
分三:辛一 思所持學處而謹慎:
首先,自己要先觀察、了解是否守得住菩薩戒,要有心理準備再拿菩薩戒。在台灣,有很多不了解就拿戒,要注意。

辛一 分二:壬一 意樂不壞守持菩提心:
遇事不慎思,率爾未經意,
雖已誓成辦,後宜思取捨,
凡人做事常常未想清楚,不知做不做得了,因為沒有徹底觀察;或許有想,但沒有想得很清楚,真正做時還是做不了。但菩提心不可如此,沒有觀察、思惟就去做,這樣不好。 菩提心與世間法的差別:菩提心好到什麼程度?需要觀察嗎?不需要,因為過去佛菩薩都已觀察完畢,已經很清楚。但自己要不要守這個菩薩戒,可否再重新思考?可以,想了後再取捨,不要懵懵懂懂。

諸佛及佛子,大慧所觀察,
吾亦屢思擇,云何捨誓戒。
世間眾生有許多取捨的動作,但菩提心就不需要了,因佛菩薩都已觀察過~實修菩提心就是這麼大的功德、利益。自己也可以靠自己的智慧再去思維、觀察,之後也發現跟佛菩薩所觀察的相同,所以不能捨。

若誓利眾生,而不勤踐履, 
則為欺有情,來生何所似!
菩薩要度三惡道(能生善道)、三善道(能得解脫),這些眾生很苦,就像有人跑太累了,幾乎無法呼吸,你要讓他休息喘氣、感覺舒服。菩薩還要度聲聞、獨覺(已斷煩惱障,未斷習氣障。) 菩薩戒要度眾生,但生起了戒後又不做,不可以,等於欺騙一切有情,與十方諸佛菩薩。出家人,基本守菩薩戒,但如果是高興的時候守,不高興的時候就不守,就像有人高興的時候穿衣服,不高興的時候就脫衣,這樣可以嗎?所以要注意。欺騙眾生,來世會去哪裡?應該不會太好吧?大概只有地獄了… 有菩薩戒,沒有菩薩行,業力會很重。

意若思布施,微少凡常物,
因慳未施興,經說墮餓鬼。
況請眾生赴,無上安樂宴,
後反欺眾生,云何生善趣?
心裡想小小佈施誰,但因為吝嗇,沒做,四念住經上說,會墮餓鬼道,更重的是墮地獄,因你說要給人家東西吃,他嘴巴都張開了,你又不給吃… 你誓言守菩薩戒,要幫眾生得無上佛果,或暫時較高的三善道果位,但也都沒做,就像所有眾生都請來了,什麼都答應了,但什麼都不做,等於在諸佛菩薩面前欺騙眾生,這樣會生三善道嗎?所以,做多少就說多少。

有人捨覺心,卻辦解脫果?
彼業不克思,知唯一切智。
聲聞乘裡,有人捨棄了菩提心,卻成辦了解脫果,譬如公案:舍利弗曾轉生為月光國王,有人要國王的右手,他便砍下了,並用左手遞給他,未想對方卻指責國王不恭敬。(當時印度習慣,以左手遞東西表不恭敬。) 國王心想,眾生怎麼這麼難滿足?於是心生厭煩,退失了菩提心。但舍利弗並未因此墮惡趣,反而在世尊座下成辦了羅漢果。作者說,這是不可思議的特殊業果,一般凡人看不清楚,唯有佛的智慧方能了知。法王也說,凡人不懂涅槃,連自己前世、來生都說不清楚,要去分析業力因果太難,所以我們不必去想。

菩薩戒墮中,此罪最嚴重,
因彼心若生,將損眾生利。
捨菩薩戒的墮罪中,最重的是地獄罪,而捨棄菩提心是最重的墮罪;因你捨棄了菩提心,菩薩戒的力量已失去,已經無法利益眾生了。

雖僅一剎那,障礙他人德,
因損有情利,惡趣報無邊。
菩薩利益眾生,有時候也會受影響,有時真的一句話就夠了…。所以,雖只是一剎那障礙他人的德行,下場就是三惡道,而受苦時間就是無窮盡。

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2016.12.31.(1)藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場 
 尊貴的上師 吉美法王傳講「入菩薩行論」~

今日續講「入菩薩行論」第三品:持守菩提心~

皈依所依靠的基礎有三:佛寶、法寶、僧寶,而一切戒律的基礎是皈依三寶。所以,沒有皈依三寶,佛教一切的戒就拿不到。因此,要拿菩薩戒前要先皈依。

皈依有次第(順序):1.祈請垂念:祈請十方之諸佛、菩薩垂念我。2.誦三遍皈依。3.正式發心。我們今天我們並未給菩薩戒,先了解而已。

如昔諸善逝,
先發菩提心,
復此循序住,
諸菩薩學處;
如往昔一切諸佛菩薩,先發願菩提心:願一切眾生能成佛; 然後要學菩薩一切學處:六度、四攝、四無量心,這是行菩提心。這樣住於一切學處的道,就是大乘的道。此為菩薩戒的第三步驟:正式發心。

如是為利生,
我發菩提心,
復於諸學處,
次第勤修學。
為了利益眾生,我先發菩提心,然後次第精進修持菩薩的學處。發願之後,接下來就是要依自己的能力利益眾生。過去佛菩薩,要頭目、手腳都可以給,我現在不行,但可以慢慢學,不是現在,不是開玩笑的。這是菩薩戒。

宗教辦活動,給許多戒,但拿了後就沒事嗎?接下來就很多事,要守戒、護戒,否則要下無間地獄。若破戒可彌補嗎?可以,但無法完整,就像破花瓶,可以黏回去,但回不去原狀。密乘不同,可以回復原狀,但有時間性,超過三年就補不了,弟子懺悔不了,上師也不能接受,若接受,自己也被火燒了,不能再口傳、傳密法等。戒有很多,小沙彌、比丘、比丘尼、密乘戒等。拿了戒後,要不破,很難。戒可以成就,但破了就很慘,連皈依戒,我都沒有給完整; 居士戒9條,我只給了3條,打個折,較不易破!

庚三 後修自他生喜~
辛一 應自生喜:
智者如是持,
清淨覺心已,
復為增長故,
如是讚發心:
拿了菩薩戒後,稱為智者,名字也可以改稱佛子,因有承諾、有發心。佛子心清淨,覺知的心已生起。菩提心一旦生起,要不退轉,所以接下來還要廣大增長,所以自己要歡喜,要像Line一樣給自己按讚。

今生吾獲福,
善得此人身。
復生佛家族,
今成如來子。
為什麼要這樣?因無始劫以來,自己從來沒有像這樣生起過清淨的覺心,這是唯一最有意義的一生。這輩子,我多麼大的福報,獲得善的人身寶,又有了菩薩戒,以後肯定成佛,百分之百,快慢而已。如今你已屬於佛的家族,是如來佛子,以後不管吃穿如何、任何障礙,我就是佛子,與凡夫不同。

爾後我當為,
宜乎佛族業,
慎莫染污此,
無垢尊貴種。
所以,以後我所想、所做,都與佛的事業相同,就是利益眾生,這是我一切的事業。我一切事業的開始、中間、結束,皆無污染,沒有任何瑕疵。我是佛的家族,種姓尊貴,所以,只要我有一點自私利己,就是污染; 若都是利他,就是無垢尊。

猶如目盲人,
廢聚獲至寶;
生此菩提心,
如是我何幸!
心中要生起菩薩戒,非常難得。譬如現在,我住在不清淨的輪迴中,身體不淨,卻拿到了菩薩戒,簡直不可思議。我本來是瞎子,拿到寶物也看不見,沒有智者的雙眼。以前輪迴,依業力供養這個身體,又造更多業力,所以身體再怎麼保養、噴香水,從裡到外還是髒的、臭的,就是臭皮囊,但自己還是愛到不行。沒有智慧的雙眼,就是無明,如今我在垃圾廢聚裡,如在不淨的輪迴中,竟可拿到菩薩戒,如獲至寶,這樣的我,何等幸運!

~妙音度母分享(待續1/3)

2016.12.31.(2)藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場 
 尊貴的上師 吉美法王傳講「入菩薩行論」~

滅死勝甘露:
即此菩提心,
除貧無盡藏:
即此菩提心,
療疾最勝藥:
亦此菩提心。
自己未了悟究竟的法,能生起菩提心,即拿到了菩薩戒,此皆佛菩薩加持,是好緣份、有福報。菩提心可滅死魔,所以是最殊勝的甘露:無生無死。若希望生生世世,不要輪迴,不要生老病死,要生起菩提心。心無生死,是延續的,菩提心也是延續的,如來藏也是延續的。
每個人都有病,心裡也有病,但吃中醫、西醫,這個治療是暫時的,要脫離輪迴,要生菩提心。佛法是除病根,不是製皮毛的病,也不是像請你吃頓飯、給點錢,或成立基金會,否則像過去,釋迦牟尼佛是國王,那麼有錢,為什麼不成立基金會?這餐飽了,下一餐呢?

彼為泊世途,
眾生休憩樹,
復是出苦橋,
度眾離惡趣。
每人有出生、死亡、中陰,三個中有。住胎未出生的苦:你在肚子裡,媽媽走一步就像地震; 死後:到了餓鬼道,成天恐懼、害怕; 中陰:中間未投胎前:中陰飄泊、痛苦。這三種苦,要讓它休息,就像累時找一棵大樹依靠,這就是菩提心。菩提心能離三惡道、生三善道,這是共同所依靠。

彼是除惱熱,
東升心明月。
復是璀璨日,
能驅無知霾。
眾生都有很多煩惱,而且很嚴重,覺得熱到要燒起來,只有一個方法,要依靠菩提心。無明如陰霾,什麼都看不清、看不到,要靠太陽。

是拌正法乳,
所出妙醍醐。
於諸漂泊客,
欲享福樂者,
此心能足彼,
令住最勝樂。
正法像牛奶; 聞法生三種智慧的菩提心,如攪拌; 酥油就是菩提心。漂泊三界輪迴中的眾生,所想無非享福、快樂,想當天人; 而菩提心是所有一切樂裡最殊勝的,所以,願此菩提心永住眾生心中。

辛二、應令他生喜:
今於怙主前,
筵眾為上賓,
宴饗成佛樂,
普願皆歡喜。
我願菩提心能永住眾生心中,要令他歡喜,因此,我於十方諸佛面前要發願:願一切眾生能得最究竟的樂; 而未得究竟無上果前可享天人的樂~得天人果位,是三善道的貴賓,令他歡喜。

~妙音度母 分享(待續2/3)

2016.12.31.(3)藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場 
 尊貴的上師吉美法王傳講:
「入菩薩行論」課後,弟子請益,恭請法王開示~

1、弟子問:
一個人久病,會影響心,對於一個修行人,要如何調心?

法王開示:
這個問題很好。人的生、老、病、死,不是「因」,是「果」!人有11苦,需接受,而學佛的人,碰到病苦要如何看待,非常重要。這個果,是過去世所種的因,果報成熟了,我要接受;但三界一切眾生都有苦,每個人都會痛,所以我發心,願我一個人痛就好,大家都不要痛;而且我還要懺悔。這樣,效果就很好,苦就容易消除;執著就不好。所有的苦,我一個人代受,苦就會很快消除,這就是利他的菩提心所生的力。這樣,大苦就會變小苦,小苦就變無。所以,如果遇到苦就先想這是我的業力。想要提早成熟,需上師、三寶加持;樂,也是上師、三寶賜我。所以,遇到苦樂,皆想三寶,平常上供下施都發心,供花、供果,三千大千世界,滿滿的花、果,數不完; 先供養,再享受。

2、弟子問:
家人問我,佛說有求必應、心想事成,這是為什麼?要怎麼做才會有求必應?

法王開示:
有求,就是有欲。欲有善、不善:善就是菩提心的發心;不善,就是救苦救難的欲。如果無欲,稱為無記,就是沒有目標,這是最不好的,這樣,上供下施,頂多生三善道,絕不可能脫離輪迴。想有求必應,要觀想:求解脫,要有心;求得菩薩果、佛果,都要有心,這是信心。100分的信心,就得100分,50分就得50分。完全靠佛菩薩加持的嗎?不是,主要是靠信心。
所以,一切的加持,主要是心,靈不靈,靠心~心誠則靈。這不是你的神有多厲害,而是你的心太厲害、你的心太相信。西藏苯教、外道,喜歡講神通、天空飛,會下咒、養小鬼,小鬼幫你談事、賺錢,還會幫你端水。他們也講發心,但鬼有嫉妒心,就是眾生嘛,你壓他,他會翻臉,要報仇。學佛,不聞、思、修,只會唸經,還覺得自己只缺神通、不會算命,結果,自己學佛,跑去信外道 。

~妙音度母 分享(3/3)

圖像裡可能有5 個人、大家坐著、表格和室內




 

2016.12.17.藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場

今日恭請尊貴的上師 吉美法王為弟子修持《大白傘蓋佛母》、《獅面空行母》及《般若心經》三合一回遮除障法,願所有參與之弟子皆得大加持,令諸事順遂、所求滿願,且究竟成就無上菩提。
法會後,弟子恭請上師開示~

1、弟子問:日本有「下流老人」,獨居、生病,過得很悲慘。台灣現在好像也差不多,子女都不照顧,奶奶住養老院,躺在床上、看著窗外,一過就好幾年。自己應如何修,晚年才不會如此悲慘?

法王開示:根本原因,傳統觀念改變,社會不同!中國幾千年文化,有孔子思想,講倫理道德;東方社會又有佛法,較會去想善心、慈悲心、菩提心,是佛教的心態。而現代社會走向西方文化,完全不同,崇尚自由,又較自私自利,所以孝順要看願不願意,我們也會受影響。日本較先進,較早接觸西方文化。所以,後代不可靠,要幸福很難!
人的生老病死,是果,每人都要面對,但因可以改。雖然每人有生老病死,但苦有大、中、小,不太相同。1是與業力有關;2是後天的吃喝、運動也有關。所以,可以唸心咒,要長命,唸長壽佛,要健康,唸藥師佛;但面對死亡,要不害怕、恐懼,平常要有慈悲心、菩提心;中陰要準備好,對死亡要多瞭解。「六中有」講生死中間、前後世中間;前世沒了,後世未到,如何面對臨終?若這一生常訓練發心:慈悲心、菩提心,且對上師、三寶有信心,這樣,對中陰的恐懼、痛苦不會生起。但若未修,又沒有對上師的信心,這些全都無幫助~老就是苦,病也會苦,死也會苦!都會苦。

2、弟子問:以上問題,自己也有想到;現在爸媽可不用奉養,請問法王,出家的資格是什麼?

法王開示:這個問題比較嚴肅。不要一直想老或死時會怎樣,如果感到恐懼就要認真學,這就是最好的準備。至於要去哪裡養老? 錢夠不夠?未來的改變,無法控制。
學佛,主要是要解脫輪迴,這是最基本的,目標要明確,否則無意義。再認真學、再多的上供下施,也不會有太大的利益,這是下士道的發心。
求長壽、健康、幸福、美滿、受用具足,這一世有了,下一世呢?無發心,做再多,頂多投生三善道,因爲有認真供養、學習,所以不生三惡道,但不會解脫,不會有小乘的果。
學佛,心要明白,要有出離心,知輪迴的苦;要害怕、恐懼這個。佛說:無出離心,不是學佛的人。更好的是慈悲心,要勝過小乘,這樣才是大乘。一個出家人,緣分很難,要具備多種;都具足了、無障礙,有人從小就有;但有些有障礙、感到厭倦,想出家,當然也可以,但不是逃避。但是,我贊不贊成馬上出家?不是很贊成。
出家是要心出家;若只是身出家,心未出家,走到一半,後悔,還俗了!若真有出家的心,可規劃;先淨化心,越來越清楚:是必須走,或不一定?自己規劃。緣具足,時機成熟,都很清楚了,再出家,很好啊!

3弟子問:我們學佛,是起心動念重要?還是佈施重要?還是在這裡上課比較重要?如果起心動念不好而行佈施,這樣好嗎?

法王開示:這不會衝突;湊在一起,才會變得複雜!起心動念不好,就是不善的發心,上課、修行、做功德,有無利益?看你前面的發心。若發心好,那就很好。如果發心不好,上供下施,或許不好得更快!若來上課,或是懺悔,這樣很好;如果不知道起心動念好不好?這樣的確比較不好,因為,如果知道錯了,可以懺悔。

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2016.11.26.(1)藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場吉美法王 修法傳法「入菩薩行論」「三合一回遮除障法」

嘉義文殊道場,今日恭請 尊貴上師 吉美法王 為弟子修持《大白傘蓋佛母》、《獅面空行母》及《般若心經》三合一回遮除障法。修持此法能迅速驅除內、外邪魔,及回遮一切不祥惡緣障礙,故今日所有參與之弟子皆得大加持,可令諸事順遂、所求滿願。

法會後,法王續講「入菩薩行論」第三品:持守菩提心~

壬一 真實發心
要生起菩提心前,要先淨化自心,就是要真實修持自心,否則菩提心生不起來~

為利有情故,
不吝盡施捨:
身及諸受用,
三世一切善。

這輩子一切樂的來源,是身體,還有一切的受用; 而過去、現在、未來三世一切樂的來源,是靠三世的一切善業。所以,這三種,我都有很大的貪,但為了一切眾生,我都能捨、不吝嗇。為什麼?因為希望一切眾生都能得三善道的人天果位,或小乘阿羅漢的解脫果位。

但你心有疑問:我的一切善業,未來的尚未成熟,如何捨?這也是事實,但我會有機會修善業,也有成熟的可能; 若我現在就想好要捨,未來我就不會貪,心就會清淨,且未來善業又可增上。

壬二 彼之應理
捨盡則脫苦,
吾心成涅槃,
死實既需捨,
何若生盡施。

但我會想:難道,我所有的善業都要捨嗎?要!因為我要涅槃,所以要捨盡一切。如果為了自利放著、不捨,到了死時還是要捨,不管你願不願意~ 身體要丟掉,受用也沒用了。所以,如果現在活著就捨,你不會執著; 這三種都捨了,就能脫苦,又能涅槃,所以現在就為眾生捨,非常有意義,也是有必要的。這是所有捨裡最殊勝的。

壬三 分說施身
吾既將此身,
隨順施有情,
一任彼歡喜,
恆常打罵殺。

我身願捨,且隨便眾生,想怎樣就怎樣~ 想殺,可以; 要亂罵、亂怪、拿石頭丟我,都隨便啦,我全都認了,你開心就好!

縱人戲我身,
侵侮並機諷,
吾身既已施,
云何復珍惜?

我的身體既然已給了眾生,我對我的身體就不再保護、執著了,我珍愛它幹嘛?不必了。我不做主了,讓你做主。

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2016.11.26.(2)
藏密白玉佛學會/
台灣嘉義文殊道場
吉美法王 修法傳法
「入菩薩行論」
「三合一回遮除障法」

壬四 修心之果迴向於利他
一切無害業,
令身盡順受。
願彼見我者,
悉獲眾利益。

我的身體,這一生中不傷害任何一個眾生,下輩子也無害。若我的身體變成眾生造業的對境,或者是他仇恨的原因,他來世有害、會下三惡道,他的果報,我也有份。自己也要分攤。所以許多大成就者,或學佛的人會想:我在南贍部洲可見到人,人家也會見到我,願見我者都可獲得善業利益。這樣的心和行為很好,我們要多多學習。

若人因見我,
生起信憎心,
願彼恆成為,
承辦眾利因。

有弟子見到我會生信心,也有一半會生仇恨心; 只有學佛的弟子會生信心。我們要這樣迴向:凡見我者皆生信心,不生仇恨心。我發願,可承辦眾生利益的因。

願彼毀我者,
及餘害我者,
乃至辱我者,
皆具菩提緣。

有些人會私下罵我、毀謗我,也想害我,這些都有業力,但希望這些眾生都不要受果報,且都能得圓滿菩提果。這是願力,成不成要看因緣,還要看願力夠不夠。

路人無依護,
願為彼引導,
並作度舟者,
船筏與橋樑。

有路人無依無靠,我願當他的響導; 有人想渡海,我就變成一艘大船; 要過河就變小船,或當過渡的橋樑。

求島即成島,
欲燈化為燈,
覓床變作床,
凡需僕從者,
我願成彼僕。

入大海後,很害怕,想找落腳處,要求島嶼,我就變成島嶼。或許台灣島就是菩薩化現的!四大洲、八小洲的外圍,黑暗、沒有日、月,但有眾生受這個暗苦,他需要燈,我就化為燈,除掉暗苦。要床我就變床; 需僕人照顧的,我也隨順眾生當他的僕人。

願成如意牛,
妙瓶如意寶,
明咒及靈藥,
如意諸寶樹。

有人要喝牛奶,我就變成牛; 反正眾生心想什麼,我就給,就像如意寶。眾生要有相、實有的東西,我就變成轉輪王的妙瓶,心想什麼,手伸進去,一摸就有。明咒:可消一切病苦的咒,令成就功德增上,就像藥; 我願成明咒,願轉為藥。如意樹:眾生所要的都可得,就像天人要什麼,求一下如意樹就有了。

如空及四大,
願我恆成為,
無量眾有情,
資生大根本。

願我成四大、五大,不間斷的成為無量眾生所需物資的大根本。這是願。

迨至盡空際,
有情種種界,
殊途悉涅槃,
願成資生因。

同理,虛空有多大,眾生就有多少; 這一切眾生都要殊途同歸,要速得涅槃、佛果,沒有人要受苦,但因為愚痴,也不會滿足; 如果沒有觀察、思惟,看起來好像過得不錯,其實就像畜生一樣。還有地獄的苦,也沒有人要受。所以,我願成為一切眾生脫離輪迴苦海、得解脫、涅槃、成佛之因。

以上所說是菩提心未生起之前的七支供修法; 這是修心,要捨身、受用、一切善果。而最重的我執是身體的執著,所以最主要是捨身。

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2016.10.29.藏密白玉佛學會/

台灣 嘉義文殊道場 
尊貴的上師 吉美法王 修法剪影「護法儀軌」~

今日法王蒞臨嘉義文殊道場,為弟子們修持能迅速提昇運氣的護法儀軌~ 願眾生消除一切世間法、出世間法之違緣障礙,令工作、生活順心如意、身心健康、平安吉祥,且財富具足、智慧增上,所求悉皆滿願。

法王曾於法會時開示道:
末法時期, 修任何法都好, 但應有正知正見, 否則就像盲人走路; 所以, 不管修行、學法, 或行善, 若無正知正見, 功德就不大。而最重要是願菩提心,和行菩提心, 如果只是做善事, 那也無法令眾生解脫。

法會後,弟子向法王請益~

1弟子問:
自己內心經常覺得緊張、恐慌、不安… 被這個問題困住很久,該怎麼辦?

堪布答:
心裡有壓力,要儘量找出原因,是事情太趕?還是自己個性太急躁?調整的方式很多,可以打坐、禪修、唸咒等,譬如唸蓮師就很好。也或許是自己的我執太強,若多聞思,去想一切皆非實有,放下就好。有很多大企業家,常會把自己看得太重,或對家庭的想法也一樣,但沒有他時,世界也還是一樣。所以,要找方法對治自己的執著、煩惱。

2弟子問:
最近工作調動得較遠; 原來自己對工作感覺穩定,想法也淡定,反而也沒什麼衝勁,但最近公司要求較嚴格,心情受影響,所以希望能多接近佛,讓心情平靜… 今天會來,就是希望得加持。

堪布答:
有時候,挫折反而是一種轉機; 如果把衝勁放在佛法上,那是最好的,因為最究竟。而加持在自心,多聞思,就有機會解脫; 動機、發心最重要~ 我們為什麼學佛?這個很重要,但要多聞思。

~妙音度母分享

 




 

2016.9.24.(1) 
藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場  
尊貴的上師 吉美法王 傳講
「入菩薩行論」~摘要分享

第三品:持守菩提心~

壬一 隨喜支
(一) 下士道之隨喜
欣樂而隨喜:
一切眾有情,
息苦諸善行,
得樂諸福報。

別人修持善業時,不生嫉妒心,隨喜他的功德,這樣自己就可得同樣廣大的善業福德。一切眾生要受輪迴的苦,尤其三惡道的苦,非常疲倦,所以眾生受苦時,要讓他休息片刻,停止痛苦。要怎麼做?要讓他修十善業,這樣眾生就可息苦,解脫輪迴的苦海。從小乘、大乘、金剛乘,都可解脫輪迴的苦海,所以,只要眾生修持十善業,可以離苦得樂,我就心生歡喜、對他隨喜。且不只親人、朋友,還包括仇人。

有兩種的隨喜:因十善業(守戒),和果十善業。小乘也有兩種隨喜:得聲聞、獨覺的阿羅漢果。

(二) 中士道之隨喜
隨喜諸善行:
彼為菩提因,
隨喜眾有情,
實脫輪迴苦。

眾生有身體、有思維、有心,得阿羅漢果時,完全脫離輪迴的苦,不會再掉下來,因此我隨喜。

(三) 上士道之隨喜
隨喜佛菩提,
佛子地諸果,
亦復樂隨喜:
能與有情樂、
發心福善海、
及諸饒益行。

對佛菩薩如何隨喜?也是兩種方式:因的隨喜~ 第一地起到第十地的修持,暫時佛子菩薩的果位; 果的隨喜:已得究竟無上果位。這樣隨喜的樂,主要需靠菩提心。菩提心的福善像海一樣,無法衡量; 但只有菩薩的發心還不夠,需要有饒益眾生的四攝法~佈施:對眾生行佈施。愛語:要說善妙之音,使轉為眷屬。利行:與佛法不違背,要走善道,要講佛法,且要實修。同事:使眾生行正行,自己也要依正法實修。

壬二 請轉法輪支
我於十方佛,
合掌誠祈請:
為苦或迷眾,
燃亮正法燈。

我求三界眾生得解脫,所以我祈請一切善知識傳法。眾生因為迷惑,受苦而不知解脫的法,所以佛要傳法,法燈要亮起來,這樣眾生就知道了。佛的法燈:所傳的法~
廣法:因果法
勝法:空性的法

壬三 祈請不涅槃支
知佛欲涅槃,
合掌速祈請,
住世無量劫,
莫遺世間迷。

諸佛利益眾生的事結束了,接下來就是要休息、涅槃了,我趕快合掌請求諸佛、上師、善知識不要入涅槃。雖然眾生不聽話、很糟糕、家教不嚴、很愚癡… 就像瞎了眼、無心、什麼都不懂,但請佛不要放棄,別入涅槃。

(妙音度母分享)
2016.9.24.(2) 
藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場 
尊貴的上師 吉美法王傳講
「入菩薩行論」~摘要分享

壬四 善根迴向利他支
如是諸觀行,
所積一切善,
以彼願消除,
有情一切苦。

從供養到涅槃,我所積一切善果,全部都做迴向:迴向三界一切眾生獲菩提果位。不管有沒有時間唸迴向文,心裡這樣想就可以了。

乃至眾生疾,
尚未療癒前,
願為醫與藥,
並作看護士。

或者額外迴向的方式:有眾生得重病,還沒好以前,我希望成為他的藥,吃了後病會好起來。我也願意成為名醫,或當護士,病人所需,我都幫他。

盼天降食雨,
解除飢渴難,
於彼災荒劫,
願成充飢食。

世界變化,眾生業力到了,需受果報; 災荒劫,一切都要結束了,沒望了,像進入餓鬼道… 這時,有眾生吃不飽、沒水喝,我就成為他的食物和水~ 這是發心。

為濟貧困者,
願成無盡藏。
願諸資生物,
悉現彼等前。

有眾生貧困、沒錢,我發願成為他們的摩尼寶,給他們不盡的財富、寶藏,還要變成他們所需的衣服、房子、裝飾品、噴的香水、擦的乳液…

課後,弟子們向法王請益 ~

ㄧ.弟子問:
癌末病友,仍有求生意志,但只剩幾個月,此時為他唸心咒,是應為他求延壽?或求佛菩薩讓他解脫?

法王答:
若每個眾生都能解脫、成佛最好,但人有生老病死的果報,死苦就是業力成熟的果報。人本來人應該可以活8、90歲,但若30歲死就是業力成熟的果報。果報都有原因,都是業力,成熟時會出現障礙,需要面對這個苦。這樣的眾生,願他能少受一些苦,為他唸藥師佛,祈求祂所遇到的醫生都是藥師佛,吃藥師佛給他的藥,希望他趕快好起來,或減少病苦。或者為他修長壽佛求延壽,若加持很強時,可以拖延一下,但其實很難,也沒有樂受。所以,若真不行時,生命結束反而好… 就為他修阿彌陀佛。

二.弟子問:
學佛應該要遠離貪嗔癡,但我身邊很多學佛的朋友,學了很久,但還是有貪嗔痴,照樣道人長短,還引起我的嗔,難道這是我的業力?… 我應該以何種心態面對?是獨善其身?還是睜隻眼閉隻眼?

法王答:
這是好問題。其實,眾生不管他有沒有學佛,每個人都不可能完全沒有三毒、五毒,只是看哪個問題比較嚴重而已,連阿羅漢內心都有細微的貪嗔癡,只是重大的沒有,所以要從這個角度來看。但需不需要學習斷除?一定要,否則,輪迴的苦因就不會斷。學佛要建立正念、正見、對治煩惱,但每個人效果不同,不知道對治的人,效果就不大。聞思修很重要,但聞法後不思惟,效果就不大,思惟後不修也一樣。講到這個,我是兩隻眼睛都閉起來了,有第三隻眼都要閉… (笑!) 其實,看的人最重要,「入菩薩行論」說:如果你因我而生嗔心,你會下地獄; 但我要慚愧、懺悔,因為是因我而生。所以,看的人最重要,如果害自己下地獄,得不償失,很不划算喔!

(妙音度母分享)


 


2016.6.11.吉美法王 修法剪影「護法儀軌」藏密白玉佛學會/台灣 嘉義文殊道場 ~
 

今日風雨交加,法王慈悲,特蒞臨嘉義文殊道場,為弟子修持能迅速提昇運氣的護法儀軌~ 願眾生消除一切世間法、出世間法之違緣障礙,令工作、生活順心如意、身心健康、平安吉祥,且財富具足、智慧增上,所求悉皆心想事成。

法會後,弟子們恭敬提問,請求上師解惑 ~
 

弟子問:
有機會回去看去看爸爸時,每次都感覺爸爸又老了一點,所以急著希望爸爸能皈依,但爸爸又會受沒有三寶概念的媽媽影響,所以,想請問法王,這樣要如何幫爸爸?

*勘布達哇回答:
要善巧、方便,等時機成熟。最重要是自己身、口、意要改變,跟爸爸的互動要好,讓爸爸感受到好的改變,或者要有善知識引導,不可急,否則有時反而會壞事,或者出現更大的違緣。

 

弟子問:
因為對未來的不確定,所以產生了很多的煩惱,要如何克服?

*勘布達哇回答:
當下最重要,過去、未來都不可得,只有現在有機會改變。對未來做太多規劃,但無常隨時會顯現,不如做好當下。

 

弟子問:
近來常感覺,壞運來時都是接二連三,該怎麼辦?多唸護法嗎?

*勘布達哇回答:
這就是人的三大苦之一:苦苦~ 苦上加苦!除了改變之外,可多修蓮師,求佛加持,但主要是信心,信心越強,比例越高,可達百分之百!

 

弟子問:
有學生往惡的方向去,想拉他一把,拉不住,想放任,又不捨,該怎麼辦?

*勘布達哇回答:
最好能幫他斷惡友外緣,否則他的貪瞋痴會增長,嚴重時就很難再拉回來,所以要靠智慧,且要讓他對你有信任感。

 

弟子問:
想求好運,要祈求蓮師,讓自己的心不受外境影響,因煩惱因此而來,但很難做到,該如何加強?

*勘布達哇回答:
對佛法要有定解,懂得空性; 暫時的因緣,業力顯現,瞋起又被牽走,又造業力… 所以要想:這是我以前不好!所以,對治的方法就是懺悔,還有菩提心,可修自他相換; 若你都好好的對他,他就會改變,所以說要以德服人,也是自我的修持。
(妙音度母分享)








 


2016.4.16.藏密白玉佛學會/台灣 嘉義文殊道場   吉美法王 修法剪影「煙供儀軌」
 

尊貴上師 吉美法王,今日為弟子修持藏傳殊勝的「煙供儀軌」~ 願一切眾生快速清淨違緣障礙,並累積福慧資糧,令世間法諸事順遂、平安吉祥,出世間亦得迅速成就、圓證菩提。座下弟子們皆恭敬修持,並讚嘆、歡喜!

藏傳佛法中,許多活動皆以煙供為吉祥緣起。恭請成就者上師修持其儀軌,能令行者具有「供養」與「佈施」之福德~ 藉由燻煙的香氣,供養諸佛菩薩,以及護法空行眾,令其歡悅而賜加持,世間諸多惡緣可減弱或息滅,種種願望亦可心想事成。且藉此煙供法,可淨除行者內在煩惱、所知二障,令福慧增上,究竟成就佛果。

又行煙供佈施於六道眾生,可令其聞香止惡生善、獲得安樂,終能解脫輪迴苦海,獲得涅槃大樂。

此煙供聚資法極其方便,且利益極大,但修持煙供需具有廣大悲憫的胸懷,及利益眾生成佛的菩提心,如此方能淨除一切業力,獲得佛法上的成就。

法王即曾開示說~
“學習佛法, 主要不是看你唸多少經或咒語, 或做了多少上供、下施; 這裡面如果缺少了清淨的智慧, 或正確的動機發心, 這樣, 你做再多還是要打折扣。

很多弟子都喜歡這樣~ 我幫你灌個頂、修個法, 或作個口傳… 但是, 這樣的加持也只能幫你消一點身體上, 或嘴巴的業, 而你心中那... 麼大的煩惱是消不掉的。所以, 學佛的弟子要多聞思修, 改變心態, 這樣才有機會找到真正的幸福快樂。”

上師的話即是弟子們成就的竅訣,故應謹記於心。

(妙音度母分享)





 

 

104.3.19.吉美法王 修法剪影「護法法會」藏密白玉佛學會 /台灣 嘉義文殊道場 ~
 

護法~ 護心!心清淨了,業就消了!業消了,福報自然現前,智慧亦隨之增上;依此繼續緊隨上師,聞思修行,終能步上佛所指引之覺悟之道,並究竟成就佛果。

法王慈悲,於嘉義文殊道場為弟子修持護法儀軌,願眾生~ 世出世間法,違緣障礙悉消除,清淨善願速成就,令諸行自在無礙、圓滿ㄧ切所願。

法王傳法,首重護心;此亦為修持護法之甚深涵意。法王一再對弟子開示,學佛的弟子要時刻觀心、時刻護心。如上週 法王主法之「天法21財神」法會後,法王即開示道:

若平常懂得觀察自己的心,會作思惟,當煩惱冒出時,你就看得到;然後你要馬上呵斥它,這樣就能消業,否則煩惱就會傷害自己和他人。所以,學佛的人就是要時刻守護自己的心。

學佛的人,永遠不去看眾生的過失;如果一個人,能以看別人的過失那樣去看自己的過錯,這樣,你的生命就會不平凡。若一直看別人的過錯,就是污染自心,應求懺悔,這才是修行。而且,若不寬恕、不原諒眾生,就是苦了自己。

法王又說:
修行的目的不是向外求神通,而是在降伏煩惱、調伏自心。若符合這個目的而得到成就,你可以開心,若不符合這個目的,所得的成就也不值得重視。所以,真正的成就是煩惱滅盡。

在學佛、修行的過程中總會有磨難、障礙,這很正常,也是好事,它是消業、還債、修行的機會;通過這些,你才能增長智慧。智慧是人、事之間磨練出來的;若真有修行與智慧,所遇到的障礙都障礙不了你,都會成為修行的助緣;若無智慧,一切就都成爲障礙 ⋯

今日弟子問 ~

1.弟子問:伏煩惱與斷煩惱,有何差別?另外,練習懺悔時,也不知道業到底有沒有清淨?若清淨時,說會有夢境,我本來有,但最近又有惡夢,是爲什麼?
*堪布達哇答:伏煩惱是暫時的,斷煩惱則是究竟根絕,不再受外境影響。而懺悔需依四種對治力,要徹底根除,即使遇生命危險都不再犯,這樣就能消業,要有信心,否則就是表相。

2.弟子問:顯乘說,人往生後,8到10小時不要動他,密乘也是嗎?
*堪布達哇答:這是同樣的。人往生時,外氣剛斷,內氣未斷,神識還在,不要動他,也不要馬上放冰櫃,會起大瞋心,會墮惡道。最好是請上師修波瓦法,超度至剎土。

3.弟子問:學佛是為了要斷五毒煩惱,學習慢慢放下;除了上課外,還有其他的方法嗎?
*堪布達哇答:跟著法王不間斷的上課聞思修,起心動念就可以慢慢轉化。譬如想,衣服供養三寶,這就是轉化;瞋心起,馬上提醒自己因果不虛,這樣就不會造業。如果沒有聞法,也不會思惟,法不入心,這樣就會盲修瞎練。法就是藥,把藥給你了,你就要吃,不要等到過期。(妙音度母分享)















2016.3.5.藏密白玉佛學會/台灣 嘉義文殊道場 吉美法王 傳法分享
課程:
「入菩薩行論」:「懺悔支」之「現行對治力」~

癸一: 需對治之緣故

《若懼尋常疾 尚須遵醫囑
何況貪等患 宿疾恆纏身。》
懺悔需依對治之法; 所有的病是風、膽、涎三大類,而這三種病的根就是貪嗔癡三毒。要治病就要找醫生,然後醫生講的照做就會好。我因為三毒造了許多不善的業,所累積的罪非常重,所以生了重病。而想治這個病就需要依靠佛法,要認真的修持,這樣才能除病。如果永遠不改變,病就不會好。

《一嗔若能毀 贍部一切人》
嗔的業力有多強? 它可以讓你墮地獄、餓鬼、畜生三惡道,絕對有這個能力。成就者說: 一個人如果有心做壞事,他可以最到很絕,可以把對方毀掉。畜牲就沒這個能力。人可以毀掉你的人身寶、讓對方生大恨、下地獄。毒蛇頂多毒死你,但不能讓你下地獄; 而你可以讓對方生起大情緒、下地獄… 所以嗔心很壞。

《療惑諸藥方 遍尋若不得》
所以,煩惱的病要好起來要依靠佛法,吃中藥、西藥都不會好,因為心病需依靠佛法,沒有其他的辦法。

《醫王一切智 拔苦諸聖教》
真正的醫師,就是有一切智之佛; 佛傳法就是開藥方,然後,我要實修佛的正法,就是按照醫生開的藥方吃藥,這樣病就會好。佛是醫生,法是藥,修行就是吃藥;這樣照佛所說的去修持,煩惱病就會好,業就會消。

《知已若不行 癡極應苛責 !》
心裡的痛苦,誰有辦法拔除? 只有佛有辦法。身上的病是暫時的,但心病只能靠佛,所以,為甚麼不聽佛的話? 若知道了還不做,仍不修持正法,這就是自己的問題,非常的愚痴,沒有更甚於此了。我接觸了佛法,但也不認真聞法、修持,遇事就是算命、占卜,把佛法放一邊,或放在壇城上,要嘛放銀行… 然後去接觸愚痴之人,改名字,或床改個方向、浴室加個門… 這些都應該苛責,因為不像學佛的人。

學佛明知道,若依菩提心修持,功德講得清清楚楚; 若依業力,下餓鬼道、地獄道也講得清清楚楚。造善有善業、作惡也有惡業,但你不信,放一邊,哪天有事,也不會拿佛法來用,就是去算命,大家偏偏就是相信這個,又說自己是佛教徒,這樣的佛教徒,非常愚痴。我相信我的弟子們也有,佛法未入心、未融入生活,遇事就忘記自己有上師,只會去算命、卜卦,想一想,這樣對嗎?

《若遇尋常險 猶須慎防護 況墮千由旬 長劫險難處》
如果走在很陡的山坡地,往下看就是懸崖,感覺很恐怖,那時候就會很小心,因為怕死掉。但如果是要下地獄,為甚麼反而不小心? 那就是因為不懂。地底下千由旬是地獄,比山坡恐怖千萬倍,懂嗎? 你不怕下地獄,將來下去了就知道有多恐怖,何況下地獄還沒完,才開始要受十八地獄的苦,需要受長時劫的苦; 所以要更小心。

《或思今不死 安逸此非理》
我活著時,要小心謹慎有沒有造業? 會不會有果報? 但有時候我會想,反正可以懺悔,這樣就好了… 老是這樣想也不對,如果都懺悔、超度就好了,那還需要修行嗎? 而且,任何人也都說不出今天不會死,因為隨時隨地都有可能會死,如果不謹慎所造的業,就安逸於當下,這樣就是非理,就是錯誤的想法和行為。

《吾生終歸處 死期必降臨》
所造業力,自己要負責,死亡時,身體會死,但業力不會跟你一起死。

《誰賜我無懼? 云何定脫苦? 倘若必死亡 為何今安逸?》
唯一對死亡無懼者只有佛,因為佛沒有業力。人有生必有死,死亡不可避免; 成就者、上師、國王、有錢人… 就不需要面對死亡了嗎? 雖然我有學佛,但沒有常常觀無常,修行就覺得可有可無,即使對出家人、在家居士都有障礙,因為沒有去想一定會死亡。有時候,一有了約束就不想學佛,出家人頭髮想留長、想穿別的衣服…

《除憶昔經歷 今吾復何餘? 然因執著彼 屢違上師教》
過去多少年、多少月,我感受了色聲香味觸; 過去的家人、所有的受用,如今都過去了,已無法重複,但你仍執著、不放下。過去佛菩薩、上師所說,我都違背了,是個罪人。

《此生若須捨 親友亦如是 獨行無定所 何須結親仇?》
這一生都需捨,連自己都要捨,更何況父母、兒女、孫子… 一個都帶不走,都要放下。你只能獨自去十八地獄的哪一層? 或餓鬼、畜牲道… 不知道; 但肯定的是業力,這是定所,不能改變的,很清楚。

《不善生諸苦 云何得脫除?》
造很多不善業、受很多不善業之果的各種苦; 對仇人會生嗔心,對親人就會生貪心,這樣的分別念也一定會有; 這些業力都會成熟,不會變沒有,所以心中很難受。心苦加上身苦,要如何脫除? 這就要去想,否則學佛也沒有意義。

《故吾當一心 日夜思除苦》
要如何脫苦,你要日夜都很認真的去想; 如果大家都這麼認真的想,我想這裡就爆滿了。像古代的女人都任勞任怨,現在不同,不爽就離吧,你走你的、我走我的; 如果你認為你是學佛的,那就要多思考,這個善、惡業會不會成熟? 否則就只是外表,很危險。

業果已確定,所以需要真實對治,否則知道也無意義; 造惡要相信定會生苦果,否則你不會除; 造善也定能生樂果,這個也要有信心,學佛就是對因果不懷疑。(妙音度母分享 )







藏密白玉佛學會
大年初五台灣 嘉義文殊道場迎財神~

賀新年、迎新年~
法王慈悲,今日蒞臨嘉義文殊道場,為弟子與信眾修持「黑財神法」,令具緣眾生加持滿盈,於猴年事事順心、好運連連 … 
法王即開示道~
2016年,希望嘉義所有弟子身體健康、長命百歲、家庭和樂、心想事成 ! 同時2016年,我也希望大家能多安排來上課。我們為甚麼學佛 ? 就像剛剛會長護法度母所說,我們眾生的五毒煩惱很重;所以,學佛就是為了要滅掉煩惱。時間是掌握在自己手裡。

但我發現,現在科技發達,最大的障礙是手機,影響很多事都不能做,夫妻沒話講,父子也沒話講,有時候在fb上看家人或弟子的照片,發現整排人都在看手機… 這樣,難得的人身寶都浪費掉了。所以我現在去道場,手機都不帶了,就丟在家裡。

現在的西藏,有些地方已經很熱鬧了,或許比嘉義還熱鬧,但有些地方仍很鄉下,可是這些地方反而有規律,大家早睡早起,兒女孝順,過年氣氛也很濃厚,從小的到老的都很開心。台灣5、60年前也是這樣,但現在已經沒這種感覺了,感覺很悲哀。所以心理學家也指出,科技越發達的歐美國家,憂鬱症、精神病、神經病的反而越多⋯ 台灣也差不多了,因為生活壓力大; 但到了越落後地方,這些病反而越少。

總之,這麼莊嚴的道場,2016年希望大家多來上課; 透過佛法可以增長智慧,讓生活有規律,生活障礙都可以排除。賺錢也有很多方法,你可以修財神; 想要身體健康可以修藥師佛,要長命百歲可修長壽佛… 而上課就是讓你找到自己的心,這是這一生中最重要的,就像看病,你要知道病在哪裡,亂吃藥也不會有效。同樣,上課可以讓你找到內心的煩惱,是貪? 是嗔? 還是痴? 藏傳佛法為甚麼殊勝? 因為它能讓你即生成佛,但它的要求很嚴格,要透過聞思修,具足正見,才能修密,否則也有可能變得不正常…

總之,來上課是我最開心的,你們沒給我幾個億沒關係,我都是很認真的為大家上課,每次都準備很多,妙音度母也是,你們只要來坐在圃團上就可以了。





















2016.1.9.  
吉美法王 修法剪影「天法21財神總集」藏密白玉佛學會/嘉義 文殊道場 ~
 
尊貴上師 吉美法王,今日為弟子修持天法21財神總集~ 願新的一年,一切眾生財富增長、受用富足,且好運連連、福慧圓滿。恭敬修持的弟子們均感加持滿溢,無不讚嘆、歡喜!
 
法王曾於主法修持「財神大法會」時開示說:
 
末法期修任何法都好, 但應有正知正見, 如果沒有就如盲人走路。不管修行、學法, 或行善, 若無正知正見, 功德就不大。而最重要的是願菩提心,和行菩提心;若只是做善事, 就無法令眾生解脫。
 
法王又說:
做任何事情都是心~ 是救苦救難的動機?還是廣大意樂的菩提心?錯誤的動機肯定無法成就。大乘主要是菩提心, 金剛乘則是清淨見、平等見, 與佛智無二無別。有很多人, 看靡爛的節目精神都很好, 修法就想睡覺, 這不是天氣的關係, 而是業力重 …
 
法會後,弟子們提問,恭請上師開示:
 
1. 弟子問:
我們民間習俗常說,年齡逢九會有大關,若度過了就可多活幾年;請問法王,我們應如何修?
 
勘布達哇答:
民間習俗的確有對4和9的忌諱,但修行者就不會在乎。這都是心念的問題。佛法裡講,眾生的死因、死緣都不同,如何把握當下認真修行,這才是最重要的。譬如西藏很多修行人,睡覺時常不蓋火,因為不知道明天還用不用得著,每天都在觀修無常。如果我們怕死可多唸藥師佛或蓮師,求身體健康、長壽,但是要懂得為眾生修。
 
 2. 弟子問:
若受到驚嚇,譬如生活中遇到車禍,或被嚇到等,民間有收驚,那我們該怎麼做?
 
勘布達哇答:
最好是帶他來佛堂請法王加持,或為他修法;以成就者的威德力,對他會有安神、除障的作用。
 
3. 弟子問:
老人因宗教信仰不同,他往生時應如何幫他?
 
勘布達哇答:
請成就者修超度最好;透過成就者修法、為他做超度、迴向,這樣可以讓他得究竟安樂、成佛。每年農曆七月,法王都會修超度,現在每月也會有兩次在豐原道場修持,若以祖先或長輩的名義為代表,為他們的冤親債主修持,這樣就有很大的利益。如果我們為自己修也可以累積資糧。
 
4. 弟子問:
想分享一下自己的想法:在自己的工作環境裡,現在常看到有些老闆經營不善,欠員工薪水,即使員工苦苦哀求也拿不到錢!今天修財神,心裡希望台灣的經濟會更好,人民的生活也能好起來!
 
法王答:
這樣的發心最好,能利益眾生,且能培養慈悲心、菩提心,這是最好的發心。(妙音度母分享)






 


2015.12.26. 吉美法王 傳法剪影「入菩薩行論」藏密白玉佛學會/台灣 嘉義文殊道場 ~
 

法王今日續講「入菩薩行論」:「懺悔支」之「所依對治力」~
 

*如是亦皈依,能除輪迴怖,
我佛所悟法,及菩薩聖眾。

圓滿佛的心中具足兩種法:教法與證法~ 教法是共同的法,而法的涵義就是證法;這兩種法就可對治一切煩惱,否則,眾生心中的煩惱無法淨化。若依山神、龍神、地方神,或占卜、民間的許多法等想淨化煩惱,那是不可能的,因為這些都是有相的法。如果是用在身上可以看得見、摸得到的,那去按摩、泡澡或許更快,但是眾生真正的苦在心中~ 每個眾生心中都有大欲,所以有大苦,這是無相的,只能靠內心的意念去改變,一般有相的法無法對治,不是像拿一桶水沖一沖就沖掉。眾生心中的大欲是無底洞,用土也填不滿,所以財富、受用也永遠無法滿足。

釋迦牟尼的法講因緣法,沒有苦因,就沒有苦果,中間加上緣,要依明智的心去觀察、思惟,有了正確的觀念,這才叫佛法,所以它是科學、不盲目的,就像黃金需要經過火煉,最後才會有純金出爐。因此,釋迦牟尼的法需要觀察、思惟,否則對你也不會有幫助。

所以我今天皈依,不要以為就是在皈依佛祖,或皈依一本書或經典。我今天皈依,是為了要斷除輪迴的苦、滅掉輪迴的恐懼。我皈依佛法僧三寶~ 大乘講三寶,金剛乘講四寶,多了上師,但也可以跟佛合在一起。皈依是皈依三寶,上師是幫你作皈依、引導你入正法與解脫道的導師,不是你皈依他。我也皈依僧寶:八大佛子~ 真正的僧寶,不是一般的出家人;僧眾是代表性,金剛道友也可以如此觀待。然後,我要依法,要相信皈依佛法僧三寶可以救我一切的苦,要有百分之百的信心。皈依後如果是半信半疑,這樣也沒有種下解脫的種子;如果這樣糊里糊塗的皈依,萬一種子爛掉,澆水也沒有用。所以,不清楚,又沒信心,那就不算皈依。

*因佈驚顫慄,將身奉普賢,
亦復以此身,敬獻文殊尊。

皈依後就要開始好好的思惟六道輪迴的苦;想了之後你就會驚嚇、發抖~ 百分之一千保證。那要怎麼思惟呢?過去成就者有很多比喻,如下一世、下一年,哪個會先到?~ 如果你去想,其實自己也說不出來,也沒有人能回答你。但我們都會想:下一世,感覺很遙遠,不會那麼快!明年就很快,今年過後就到了!所以,修行先放著… 但如果你坐下來好好想,如果我今天死了,下一世就到了;所以,下一世很遙遠嗎?錯!為甚麼我們的修行力都這麼薄弱?就是不去想這個問題。如果坐下來好好想,答案就出來了。這時你心裡就會感慨,想要把握時間好好修行,就會把身體奉獻給文殊、普賢菩薩,因為我們凡人最捨不得的就是身體。

*哀號力呼求,不昧大悲行,
慈尊觀世音,救贖罪人我!

觀世音菩薩是慈悲的化身,代表諸佛的慈悲;我供養時要想輪迴很恐怖,而我很可憐,所以要請菩薩接受我的供養。

*復於虛空藏,及地藏王等,
一切大悲尊,由衷祈救護。

藏傳佛法說:八大菩薩是近菩薩,因為成佛的距離最近。所以,對於彌勒菩薩、除蓋障菩薩、所有大慈大悲的佛子們,我要打從心裡虔誠的祈求!

*皈依金剛持,懷嗔閻魔使,
見彼心畏懼,四方速逃逸。

為什麼要皈依金剛持?因為想害你的施惡者、享用血肉的空遊餓鬼…,祂們見到了都很害怕,會東奔西竄、四面逃逸… 所以我要皈依有威嚴的金剛持。

*昔違尊聖教,今生大憂懼,
願以皈命尊,求速除怖畏!

這些都是我要皈依的對境,但以前我都不知道,所以違背了,沒有累積善業,也沒有斷除惡業。現在我知道了,已經看到六道輪迴的苦,所以從現在開始,我要好好修持,而且發願要皈依三寶,請求佛菩薩趕快幫我斷除輪迴的苦。

課後,弟子們提問請益~

1.弟子問:
若遇對境,觀想本尊在心間,並唸心咒對治,這樣可以嗎?

法王答:
若遇到有人罵你的對境,不是把他當仇人,並不是這樣對治,而是要想,真正的仇人不是外敵,而是內心。密勒日巴當初修行時,遇到了魔干擾,這就是考驗。聖者是如何看待外敵的?你好好思考後就知道了。外敵怎麼滅得完?滅了ㄧ個,還有一個,永遠也滅不完。所以,把內心的嗔敵滅完了就沒有外敵了,這就是法。

如果能夠這樣觀待、觀修是最好的,但是這樣很難。比較簡單的,像別解脫戒,比丘、比丘尼、小沙彌等修共同戒律~ 忍辱,就是給一巴掌,不可以也還他一巴掌,罵了也不可以還口!但這樣不是最好的,因為你會不爽,只是在守戒。如果是以剛剛所說,滅內心瞋敵的方式就很高。你看釋迦牟尼佛的唐卡,他在菩提樹下,多少魔來干擾都害不成,因為內心已經淨化,所以沒有外敵。還有,密勒日巴閉關時遇獵人騷擾,水不能淹、火不能燒,這些都滅不了。但是不可以用咒來對治,如果唸慈悲尊較溫和還好,但忿怒尊,光是唸的聲音,那些山神、龍神就會很害怕。很多咒都是在調伏惡魔的,所以修的時候也不可以罵人。你可以好好的想:他為甚麼罵我?還有,他罵我的聲音就像山谷之音,等一下就沒了。但這好比練功,要練才會有功夫。

2.弟子問:
請問法王,開車時可以持咒嗎?

法王答:
可以,這樣還是有功德。口誦咒出聲,這樣是消口業,但意的業就消不完,因為身口意不一致;若一致,身口意的業都能消。法的涵意依心;誦經、唸咒,意念的功德最大,因為是心在唸,心就無法跑掉,這樣的功德最大。(妙音度母分享)










2015.12.12.吉美法王 修法剪影「藥師佛儀軌」藏密白玉佛學會/台灣 嘉義文殊道場~
 

尊貴上師 吉美法王 今日下午蒞臨嘉義文殊道場,為弟子修持藥師佛儀軌,祈願迴向弟子翁煥家師兄,身體快速康復,且諸事順遂、吉祥如意。並願眾生能除卻六道諸苦、止息輪迴,終致圓滿福慧二資,以成就佛果。

法王曾於藥師佛灌頂時,為弟子開示藥師佛的願 ~

藥師佛在無量劫以前曾發菩提心:願一切眾生聽到我的名號即不墮三惡道,且一切病痛都會消除;而我的願沒有達成以前,我誓不成佛。所以,藥師佛以一大無量劫的時間修持六度,最後實現了祂的願,現在已成佛了。祂的剎土是東方佛剎土,國土都是琉璃、珠寶,(人間只有泥土、石頭 .. ) 是圓滿、極樂的剎土。藥師佛到現在仍未涅槃,依然在東方佛剎土利益眾生。藥師佛所傳的經、續與竅訣,還有醫學,在世間都非常興盛,現在醫學這麼興盛都跟藥師佛有關。

法王又說:
修持藥師佛,主要是要讓一切眾生脫離「因」和「果」~ 一切眾生都是由於因和果,才會在輪迴中受苦、受難。所以灌頂時,首先要把身、口、意洗乾淨;如果身口意沒有洗乾淨,也是無法接受灌頂的。因此,心中的煩惱、魔沒有除去的話,也入不了密咒灌頂的門。

法會後,弟子們熱烈的向法王請益 ~

1.弟子問:
若發願持咒修懺悔,在持咒的部份,是否一天裡可依時間方便分段來唸誦,並計數?

法王答:
持咒最重要是要有三殊勝,能祈願、迴向,這樣一次性,完整版最好,否則中間吃飯、聊天,心會跑掉,功德不會很大。若能發願,譬如要圓滿十萬遍,然後正行無緣的修持,心不外散、不起煩惱,這樣最好。

2.弟子問:
平常心會有妄念,但持咒時,心要如何安住?

勘布達哇答:
一般人平常就會有煩惱,但在靜坐、修禪定時才知道妄念很多,如一桶水,你搖它時才會發現沙子很多,要等它靜止時,沙子沈澱了,水就清澈了。所以,平常就可練習觀察和安住。剛開始練習時,觀察長一點,安住短一點,後來就可相反,安住久一點,觀察短一些,這樣寂止和觀察有次第、交替的進行,就不會有障礙了。

3.弟子問:
有家人說要修,但都去拜天公伯,或問乩童,且說祖先都他一人在拜,只有他最恭敬… 這樣要如何改變他的想法?

勘布達哇答:
恭敬祖先很好,但其實祖先們早都去投胎了,拜的天公伯也多是空遊眾生,祂也不能幫你解脫,你拜了祂就不想走,所以我們可恭敬,但不要求,反而會造成阻礙。還是皈依三寶、求三寶最好,這樣才究竟。也可作煙供來供養三寶,但最重要是要有慈心;像 法王每年也會修超度,如果每年以亡者的名義代表一切眾生來修超度,這是亡者最大的功德,也是最有福報的。

還有,現在我們豐原道場,每週三 法王也都會修超度,若有亡者要作頭七,你就可以幫他寫超度牌位,這是對他最好的。

4.弟子問:
因學佛了,所以現在家裡雖還會祭拜祖先,但已不燒金紙了,且身後事也不希望下一代麻煩,想說祭拜就到我這裡為止了,這樣好嗎?

勘布達哇答:
其實,祭拜祖先是為了慎終追遠、恭敬祖先,因為祖先們早已去投胎轉生了;但自己能正視生老病死的問題很好,而且能去面對,最後還要能超越。像成就者,最後虹光化身,只留頭髮、指甲,都不用麻煩了。我們應該常想要利益眾生,心量要大,不是只想到自己認識的親人亡者,這樣才是學佛真正的目的。(妙音度母分享)









 

2015.11.28.藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場

吉美法王 傳法剪影「入菩薩行論」

 

嘉義文殊道場於今日恭請 尊貴上師 吉美法王 蒞臨傳法,繼續為眾弟子講授大乘精華論典:「入菩薩行論」。法王並於課後親賜到場弟子~ 來自白玉祖寺,由尊貴怙主 圖桑法王(法王的上師)於今年七月主法修持之「天法心意本尊甘露大法會」之珍貴甘露丸,令所有具緣弟子速得殊勝加持,以成就圓滿菩提。

法王並特別解說:圖桑法王高齡81,年歲已大,日後是否仍有體力修持此大法,實難料定,故 法王特迢迢千里,從西藏將此珍貴甘露帶回,實為台灣弟子之福。

法王今日續講「入菩薩行論」:「懺悔支」之「厭患對治力」~

*何況形恐怖,魔使所執持,
大怖憂苦纏,苦極不待言。

死亡來時,那地獄的魔使就會來把你帶到地獄去~ 祂張著牙、舞著爪,醜陋又恐怖… 為甚麼祂們可以抓到你?因為你犯了罪業,所以祂們一定可以抓到你,也一定不會放過你!這時你心中會有很大的恐懼,腦子裡有很多恐怖的畫面,樣子也變得很難看,懊惱又憔悴~ 這就是恐怖的地方。

*誰能善護我,離此大怖畏?
睜大凸怖眼,四方尋救護,

*四方便尋覓,無依心懊喪,
彼處若無依,惶惶何所從?

這時你想:誰能救我?~ 但誰都不能!因已到了地獄… 但你還是會看來看去,好比人世間的重刑犯,到了刑場,他會左看右看~ 看什麼?看誰能救他…

為甚麼會來到這裡?因為累積了很多業力。世尊說,因果不會顛倒、不會沒有、不會變,有了惡因,一定要受惡果;如果種惡因都不用得惡果,靠佛力就能拉上來,這個佛法沒有講,西方剎土也沒這個規矩…

但如果曾皈依佛菩薩,結下了善緣,這個力量就有幫助。如果沒有,又造大罪,身心會受盡折磨、痛苦,接下來又要受地獄的苦,簡直苦上加苦。且十八地獄又是一層比一層苦~ 想到這裡,心裡更悶…

到了這個關卡已來不及了,就是等著受地獄的苦。這個時間會到嗎?一定會!因為重罪的業力很大,會讓你墮地獄,魔使定會把你拉你下去…

所以,我現在就要規劃,現在還有時間定要想清楚~ 如果我現在就要去地獄,我該怎麼辦?就像人為了吃穿,需先作準備,否則將來怎麼辦?以後就會很苦。

繼續是「懺悔支」:「所依對治力」~

我要懺悔,但需有對境;懺悔要依靠三寶,罪才能懺盡,這是主要的力。如果造了業不可放著,要馬上懺悔。但業力要怎麼清淨?這個要懂。佛法裡講得很清楚~「四對治力」,所以要依靠佛的法;自己懺悔,或要教人,都要搞懂。如果靠自己一定清淨不了,所以要上課、要好好算,這樣百分之百可懺淨,否則,多少年、多少月都懺不淨。

法王說:
每個眾生的心中都具足下地獄的因,所以,我要趁現在趕快把地獄的業消掉,趕快把它洗乾淨~ 就是要懺悔;等到死後就來不及了⋯ 學佛學什麼?就是學這個。

*佛為眾怙主,慈悲勤護生,
力能除眾懼,故我今皈依。

佛可護佑一切眾生;因為可護佑眾生,所以叫做佛。佛有慈悲心,又很勤快,每天所做,都爲利益眾生。佛更無所不能,且具大力,所以可除眾生所有輪迴的苦。所以,一切的痛苦,害怕墮地獄的苦,你都可以求佛。因此,從今天起,我要皈依佛,或三寶。

佛菩薩對眾生的幫助也有一些差別,主要是眾生的信心,且需具善緣,否則加持也無效,終究還是護佑不了你。但這就是你的問題,不是佛菩薩的問題了 ...

課後弟子請益 ~

1. 弟子問:
我有學生,疑心病很重,對每個人都不信任,我該如何幫他?還有人,上課態度頑劣,我需要很兇來刺激他,這樣有算違犯誓言嗎?

勘布達哇答:
若疑心病重就先聽他講,就像心理學所說;等他對你有信任感時,再幫他改。
佛法也是一樣,先結善緣,等有信心時再說。就像法王所說:一切加持來自於心中,多少信心就得多少加持,若無信心就無加持,就像瓶子蓋起來,加持就進不去。至於教學生,如果是利他的心就不是破誓言。有時候,若是像忿怒尊的方式來嚇阻,這是以發心、利他為主,如果是為了整體,這樣 OK!

2. 弟子問:
有朋友是神明的代言人,這神明有知因果、懂輪迴,有天又突然說自己下輩子會轉為人… 像這樣要如何幫他?

勘布達哇答:
這些神明是有些小神通,但多是空遊類的眾生,也沒學佛,你拜祂,有時會準,但依附久了,會互為因果。祂捫要祭祀、燒金紙等,要讓祂滿意,但無法有正見。所以,朋友就先聽他說,等有機緣、他想學佛時再講,否則也改不了。所以就是慈悲加智慧,用善巧的方法。

(妙音度母分享)












2015.11.14.藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場~吉美法王 修法剪影「大悲觀音儀軌」
尊貴上師 吉美法王 今日下午蒞臨嘉義文殊道場,為弟子修持「大悲觀音儀軌」,弟子們咸以恭敬誠信之心修持,願眾生能除卻六道諸苦,並止息輪迴,終致圓滿福慧二資糧,以成就佛果。

法會後,弟子們並向法王請益~

1. 弟子問:
臨終時上去~ 往生極樂世界很重要,不知平常修持時,還有什麼其它的方法容易開啟梵穴?

法王答:
頭頂的梵穴是解脫之門,修氣脈明點,或是修波瓦法時會講到頭頂的梵穴杭字,但是梵穴~ 平常不是隨便去拿來開的喔…

在修波瓦法時,梵穴是可以開的。波瓦法有兩種:天法和龍欽心䯝之法。我們白玉祖寺波瓦法的傳承,梵穴不會開,阿彌陀佛坐在頭頂上,腳垂下來,像彌勒佛的樣子,腳的大拇指就壓在頭頂的梵穴。從梵穴到肚臍有中脈,裡面有明點(就是我們的心)。天法裡唸賀時,明點就會飛,會跳上去,到梵穴底下(即頭頂),碰一下,上不去,因梵穴沒開,被腳趾壓著。然後念嘎,慢慢降下;唸賀又上去,嘎又降下。這樣修練是為了將來能夠往生極樂剎土,現在先把解脫之門打通。但往生時,所修的方式有不同,上師導引時,阿彌陀佛是盤腿坐姿,那時梵穴要開,明點就直接送到阿彌陀佛的心中。

龍欽心髓在世時的修法,梵穴是開的,但明點未送上去,它很輕,像棉花,會飄,修時唸很多舍,從明點分出更多的舍(亦即明點)。修時,梵穴是開的,唸賀時,分出去的明點送出,也是送到阿彌陀佛的心中。

對於努力修持之道,上門或下門訣竅的修練方式,梵穴也沒有開,唯修氣脈明點時,杭字可以降白菩提,但梵穴還是不開的。若梵穴開了,明點衝出去,那你就要涅槃了喔!所以,平常一些書還是不要亂看 …

2. 弟子問:
我們輪迴在人道中,學佛知道不要太執著世俗之事,也會常常祈求上師,但總覺得障礙還是很多!這樣是否要再多懺悔、多用功一些?

法王答:
在南贍部洲,人世間,事情有兩個角度:1.人有生、老、病、死四大苦,這是果報,果報成熟了就要面對,苦無法避免。但也因為人會生老病死,所以才會生起出離心;世尊為什麼能在人世間傳法?就是這個原因。並不是學佛就不會碰到障礙,也不是我們唸咒語就不會有苦、錢也會順,且沒有仇人,並非如此!而是學佛可以建立正確的觀念,碰到逆境會懂得如何看待,和超越。

學佛最主要的是,要不斷的聞法,然後思惟,這樣就會有正知見,遇順境不會特別開心,碰到逆境也不會難過到控制不了情緒。所以要有正知見,還要了悟空性,這樣所見不同,痛苦就會打折。若不證悟空性,所看到的相,非常執著,失去就會痛;若看得懂一切是假,就像知道老公也不是永遠的,突然失去了就不會痛苦… 所以,遇境不是求上師、燒香、供佛,平時若有聞思修,遇境就會知道如何處理;一般人因無正見,所以需要占卜、靠別的方法解決障礙。

因此,不是學佛就沒有障礙;尤其學密,障礙特別多,因為太殊勝,所以顯現的障礙也特別多。就像人世間,越有錢,生命就越危險 …

而窮人想要有錢,又怕守不住,老是害怕、恐懼,所以又說,有一隻羊,就有一隻羊的痛苦;一百隻羊,就有一百隻羊的痛苦 …

3. 弟子問:
我想說一下自己的感受:我們每次聞、思、修,就是在調整自己對事情的看法;有了看法後,然後又去想我們該如何處理事情,這樣,每次去修正處理的方式。所以聞、思、修,就是在修正我們自己的看法和做法,希望在每個境界中,所有的事情都能處理得更圓滿。請問是否如此?

勘布達哇答:
一般常講,修學佛法要用智慧觀照;面對事情,要有空性,不是實有的觀念。八萬四千煩惱,都是因為看境是實有的;喜歡,想得,那就是貪;一直想,就是愚癡。得到了,還是嫌不夠,更貪。其實,所有的親人都是暫時的顯現,陪伴我們人生的一段路,如果當作實有就會執著、煩惱,會很痛苦。我們修行有沒有進步,就是看執著有沒有變少、痛苦有沒有變淡?還要想:為什麼聞 、思這麼多,卻還是進步不多?所以要內觀、修心;不是修外境,外境是修不完的。

4. 弟子問:
如果與家人衝突,應該如何用智慧化解?

勘布達哇答:
面對家人、婆媳等,要改變別人,不如改變自己。如果我執很重,看別人的缺點就會放大,所以我們應該學習看優點。而且,如果改變自己,就像以德服人,這樣才能影響別人。但如果是惡緣,那是業力,還是先避開,否則衝突就會更大。

(妙音度母分享)













2015.10.17.藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場 
吉美法王 傳法「入菩薩行論」分享

尊貴上師 吉美法王,今日為眾生修持藥師佛之法,願此末法時期,眾生能速離身心諸苦,以解脫無止的輪迴,並令智慧增長,得成就圓滿菩提。

法會後,法王並為弟子續講「入菩薩行論」:「懺悔支」之「厭患對治力」~

*魔使來執時,親友何有益?
唯福能救護,然我未曾修。

「魔使」就是地獄的獄卒,就是閻王下面辦事的人;我死時,閻王會吩咐獄卒,然後祂們就會去安排,把你抓起來,帶到十八地獄… 祂們跟我們的長相差很大,像羅剎,或羅剎女… 為甚麼牠們可以把你抓起來?因為你活著時,為了親人和自己造了很多業,所以他們就有辦法抓到你,誰都逃不掉,親人和朋友也幫不上忙。所以,造罪的業力誰受?就自己啊!

法王說:
這個時候想找人幫忙,但卻找不到人… 果報來了,誰也不能幫,因為業是自己造的;如果活著時有修福,而不是造罪,獄卒就抓不到你了。但我活著時都沒在修、沒在累積福報,只有造業,所以才會被獄卒抓到 …

所以啊,各位!~ 法王又說:
如果有一天的「此時此刻」,我遇到了大苦:身受大苦、心受大苦,自己就會變得很可憐、很難熬,譬如得了重症、癌症… 但地獄眾生的苦更是千百倍,到那時,你只會「嗚呼」,就是一直哭,求佛菩薩趕快來就我 …

*放逸我未知,死亡如是怖,
故為無常身,親造諸多罪。

我活著時可以累積善業、福報,但我只會浪費生命;而且可以斷業時也不斷業,所以我的人生就是「放逸」的人生,沒有意義。十八地獄的苦那麼恐怖,我都沒有搞清楚,活著時只聽說過,但都沒去想;現在我需面對死亡時才知道有地獄,還有地獄的苦 …

我身「無常」:就是一剎那、一瞬間都無法控制、無法穩定;我以為我的壽命會很長,但不一定喔!我從來沒有好好思考過,只會為這個「無常身」、為吃穿一直拼、一直造業,這對誰傷害最大?還是自己喔!

*若今赴刑場,罪犯猶驚怖,
口乾眼凸出,形貌異故者;

如果有人犯了重罪,要赴刑場,等下要被砍頭、砍手、砍腳… 心裡就會很恐懼、很難熬;且又想到等下被砍會很痛,所以又有仇恨的心。這兩種感覺夾雜在一起,所以口乾舌燥,而且眼睛都充滿血絲,腫到快要凸出來… 這就是因為過度驚嚇、恐懼到不行。

*何況形恐怖,魔使所執持,
大怖憂苦纏,苦極不待言。

最後,法王說:
其實,這個人已經完全變了一個人,跟原來的他完全不同了。如果眾生下地獄~ 十八地獄,那就不只是斷手、斷腳,那就是千百倍的苦,叫作「苦不堪言」了…

課後弟子向上師請益分享~

弟子問:弟子有一位高三學生,資質不甚佳,又會頂撞老師,現在馬上又要面臨學測了,請問法王,弟子應該怎麼幫他?

法王答:
或許可以學印度的一些成就者,像常啼菩薩、法勝菩薩等,可以拿鞋子敲他… 哈哈,開玩笑啦!(大家爆笑!)
其實,像這樣的學生,資質不太理想,又會頂撞老師,修文殊是最好的,可以開智慧!佛學院裡就有很多出家人,早上都會修文殊,尤其辯經時觀修文殊,講話會很快。但閉關時就不修了 …。

(妙音度母分享)



 

 

2015/9/19藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場
感恩尊貴上師 吉美法王修持大白傘蓋佛母、般若心經及狮面空行母三合一迴遮除障法。减少或避免登革熱疫情危害,並遣除迴遮眾生一切世間及修行上的違緣障礙,祈求能所行順遂,如意圓滿證得菩提果位。

以下弟子向法王請示之分享:
弟子問:如果有人常被辱罵,被罵之人非常生氣,應該怎麼辦?

堪布回答:在佛法中講, 有時遇到違緣,不論他對我們好或不好,這是前世或累世的因果輪迴所造業力,常見面但就是看不順眼,這是累劫不好的緣份,這可能以前我們曾經傷害過他,但只記得今生不斷受他的傷害,造謠毀謗。

要對治就是升起慈悲心,業力不再造作,希望這輩子透過佛法,善結好的因緣, 雖然承受了無理取鬧,辱罵,毀謗,但如果了知這是業力果報成熟的關係,如果我們能放下,並把佛法的善業迴向給冤親債主,以廣結善緣。

佛子行中說到,佛菩薩對於毀謗他的人,不但不生氣,反而升起歡喜心,宣揚他的善行功德,久而久之,毀謗他的人就會覺得這樣是不對,進而就會有所改變。學佛之人要有正確的見解,修習忍辱,緩和情緒,在生活中學習修行,不斷修持善業,迴向冤親債主,慢慢把違緣化解。

~助緣分享~








2015/8/29藏密白玉佛學會-台灣嘉義文殊道場
恭請尊貴上師 吉美法王 傳講(入菩薩行論)
第二品懺悔罪業 辛二真說懺悔 壬一厭患對治力
內容摘要分享:

1,不管親友或仇敵,死亡時都要捨棄一切,因為是自己個人死亡,親友一個也不能帶走,一般凡人都從來沒有去想過這個問題,活著的時候,都認為親友對我們有幫助,因此為他們造了很多罪業,因為幫助親友,而對仇敵加害,又造就罪業,一旦死亡,親友,仇敵都必須捨棄,唯有業力是不會離開的。

2,死亡後,仇敵化為虛無,親人也沒有了,但為親人而對仇敵造的業,都不會因人死了而沒有,都還是自己要承受。

3,人生如夢如幻,人生如同一場夢,輪迴也是夢,夢中自己可以是國王,夢醒就沒有了,所以這一生的親友,財富都是虛無的,如同夢一樣。所以一切受用只能是一個想的境,過去的事不會再重覆。

去年自己兄弟死亡,今年就看不到了,去年財富失去,或當國王的樂,今年都不會存在,所以一切如夢,因此親人,仇人,財富,事物都會無常,唯一留下的是業力隨身。

4,以過去業力看此生,就知道存不存在,看前世業力就知今生,親友仇敵都死亡,但為親友,仇敵所造的業力,苦的果報,點滴都存在。

5,自己今天會不會死,誰都不知道,也無法說出不死的原因,如果我們認為自己沒生病,有親友,有房子,有吃,喝,就不會死,這不是不死的理由,有人因為生病,有人因為吃東西而死亡,所以今天不會死,只能是想一下,但不能確定不會死。命是那麼暫時,過去不了解,也不懂的去取捨,是因為愚痴而造很多業,因為貪嗔癡的對境,造就身語意很多惡業,所以要快速懺悔罪業,快速消除不暫留!因為生命也在減少或滅盡,壽命不會增加,不亡不死的道理是不存的 。

6,生命不增長,最後就是死亡,面對死亡,雖然有親友在身邊,所以不用害怕,這種想法是錯的,自己死亡時,親友在身旁,但死苦來臨時只有自己承受,家人無法分擔,萬般帶不走,只有業隨身。

~助緣分享~








2015/7/25台灣嘉義文殊道場
恭請尊貴上師 吉美法王 傳講入菩薩行論:第二品,懺悔罪業,懺悔支~1.明觀懺悔之依境

懺悔要依靠一個境,所依的境就是十方諸佛,因為諸佛菩薩具足了大慈大悲的菩提心。對所有一切諸佛菩薩面前,雙手合掌,口中念懺悔文,祈請並懺悔。

辛二直說懺悔~壬一:厭患對治力

1、《無始輪迴起,此世或他生,無知犯諸罪,或勸他做惡;或因癡所牽,隨喜彼所為,見此罪過己,對佛誠懺悔。》

無始就是不知何時開始,所以從輪迴算起,這世或無始輪迴身口意都不斷的在造業,所累積的業力很多,無始劫所造的業是無量無邊,所以所造之業力,今生要懺悔。為什麼呢?因為前世輪迴的業力和今生的業力都是存在的,如果不懺悔,就必須要再受輪迴苦,所以要發心懺悔。

無始劫以來,因為無知,無正知正見,造很多業,受很大的苦,好比一個小孩,不知喝毒藥會死掉,一定要喝,如果知道,就沒人願意喝了。自己犯罪,如殺生,偷盜,妄語,離間語,惡語,貪心,害心,邪見。自己犯罪還叫人一起做惡,別人受果報,自己也要受。所以要注意自己的正知正見,不要隨喜別人的十不善,會因愚痴心而受牽連,過去種下的因,造那麼多業力,受苦現在已經感受到了,所以現在對十方諸佛菩薩,誠心誠意懺悔罪業。

2、《惑催身語意,於親及父母,師長或餘人,造作諸傷害。因昔犯眾過,今成有罪人,一切難恕罪,佛前悉懺悔,罪業未淨前,吾身或先亡,云何脫此罪,故祈速救護,死神不足信,不待罪淨否,無論病未病,壽暫不可恃。》

三寶是一切功德的基礎,供養,頂禮,懺悔三寶,功德是無可超越的。和自己最親的是父母,因為有父母我們才能得人身寶,所以有恩。三寶恩德,父母恩,及傳法上師,善知識,講師都有功德及恩德。但也對三寶,父母,師長,其他人造業及傷害,原因就是自己煩惱太多,五毒深重,才會犯眾過。因此立刻在三寶前懺悔,因為不知何時會往生,罪業來不及懺悔,死後墮三惡道。所以要立刻在佛前懺悔。因為死亡無定,但很多人不相信,不論工作做完沒,生不生病,任何眾生的壽命都是暫時,隨時面臨無常,所以死神是不能相信的。

~助緣分享~







2015~7--11台灣嘉義文殊道場  
感恩上師  吉美法王  親臨修持  五字文殊分享~
 
在藏傳佛教裡,文殊菩薩有許多種化身,常見的有,紅黃文殊,孺童文殊,五字文殊,白文殊,黑文殊等五尊,合稱為[五文殊]。五文殊雖同為文殊大士,但其佛部及化身各有不同,亦有不同之殊勝利益。其中五字文殊法門對證悟空性特別有幫助。
修持文殊法門,能得六種不同智慧,即速慧,深慧,廣慧,說法會,辯法會及撰述慧。
 
感恩今日能得具足一切功德法相的金剛上師  吉美法王親自引導修持五字文殊法門,必能增進福慧資糧,消除語業,破一切愚痴障礙,一切吉祥圓滿。
 
~~助緣分享







2015.4.25.藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場 ~
吉美法王 主法剪影
「文武百尊超度法」

尊貴上師 吉美法王,今日下午仍於嘉義文殊道場,為往生者池昭一 (弟子藥師金剛往生之父親) 修持文武百尊超度法,以令亡者得度,往生極樂世界。並以此殊勝因緣,為眾弟子們超度累世冤親債主,以消除ㄧ切違緣障礙,並快速累積福慧資糧,令早日成就證果。

藏密文武百尊超度法,所超度者如在中陰身,可由加持勾召來壇城,得灌頂加持,並於聞法後接引往生淨土善道;如已投胎,由法事功德能令其減少災障痛苦,並種下親近佛法的因緣;如尚在人世,能淨化業障、減輕病障災難,並可益壽延年、增福增慧。

修持超度法,更可令我們可多思惟「死亡無常」。

法王傳講「入菩薩行論」時說:
每個人都覺得他今天不會死,可是,他今天就死掉也有可能; 很多人想都沒有想到今天會死,可是他在「想都沒有想到」的情況下~ 也死了… 誰都沒辦法保證我今天不會死!所以,心裡想說我不會死,你就有把握你不會死嗎?他是在安慰自己… 我覺得今天不會被雷打到、出去車子不會撞到我… 或是我很健康、我今天不會死… 可是你沒想到,打雷也是突然,車禍也是突然,這些意外都是突然發生、不定時的,因此論典說:死亡是不定時的,死神是不足信的。

法王又開示說:
我們還要思惟,當我們面對死亡時,我所有的一切通通要放下~ 親友要放下、怨敵要放下、財富要放下… 反正,你擁有過什麼、用過什麼,這一切都要放下,包括你自己的血肉身體也要放下…

但是,我們這一生,因為親,或因為仇,我們累積、造了很多罪業; 因此,我為了親人所造的業、因為仇人所造的業,還有我為自己所造的業,到最後這一切,什麼都沒有,因為到最後,我一定會死。所以,仇沒有、親沒有、兒女沒有,包括我自己也沒有… 可是,我們就是沒辦法這樣看待 …

~~妙音度母 分享
 




2015.4.11.藏密白玉佛學會嘉義文殊道場

吉美法王 主法剪影
「文武百尊超度法」
尊貴上師 吉美法王悲心無量,今日下午仍於嘉義文殊道場,為往生者池昭一(弟子藥師金剛往生之父親)修持
文武百尊超度法,以令亡者得度,往生極樂世界。並以此殊勝因緣,為眾弟子們超度累世冤親債主,以消除ㄧ
切違緣障礙,並快速累積福慧彰資糧,令早日成就證果。

藏密文武百尊超度法,所超度者如在中陰身,可由加持勾召來壇城,得灌頂加持,而於聞法後接引往生淨土善道;
如已投胎,由法事功德能令其減少災障痛苦,並種下親近佛法的因緣;如尚在人世,能淨化業障、減輕病障災難,
並益壽延年、增福增慧。
法王傳法(六中有自解脫導引)時曾開示說:
一輩子所學、所修的功德,若臨終時無法顯現,亦無意義...
眾生若無修持,臨終時只會恐懼,中陰時唯現迷亂; 看到顯現的蟑螂頭、螞蟻頭、蚊子頭… 都很大!以前你弄死它,
現在換它弄死你…
所以,修行人定要求「好死」,千萬別死得太難看… 法王幽默的說。
佛說,人命在呼吸之間;所以,成就者在修行時,常認真到沒空下床… 而下床時已證悟了!~法王又如是說。
因此,藉著修持超度的法,弟子們可多觀修生命無常,並依止殊勝上師,精進聞思修行,以期臨終時顯現瑞相,
如願往生極樂剎土。
再度感恩上師悲心帶領修持,更願座下弟子皆得究竟成就!
~妙音度母分享



 





2015.3.28.嘉義文殊道場

吉美法王 主法剪影
「文武百尊超度法」
尊貴上師 吉美法王悲心無量,今日下午於嘉義文殊道場,為弟子藥師金剛往生的父親修持文武百尊超度法,令亡
者能得度,往生極樂世界,以究竟離苦得樂。亦以此殊勝因緣,為眾弟子們超度累世冤親債主,以消除世出世間
法ㄧ切違緣障礙,令所行ㄧ切順利,以快速累積福慧資糧,早日修行成就、圓證佛果。

中陰為人死後至投胎轉世前之階段;此時,每人皆有機會親見五方佛,並蒙其接往至該佛國淨土。藏密有42寂靜
文尊,與58忿怒武尊,總稱為文武百尊。修持文武百尊法門,可祛除魔難與業障,令行者於臨終時無有恐懼,入
中陰時無有迷亂,更可依法教契入佛性,當下證悟 ,故得究竟解脫。
眾生因五毒煩惱,造業輪迴,受無量的苦⋯ 而這些眾生都曾是我們的父母、歷代祖先⋯ 惟現在他們都在輪迴海中
浮沉受苦,和我們息息相關,故若能令他們解脫輪迴、離苦得樂,就是我們最大的福報。
感恩上師帶領修持,更頂禮上師的菩提心悲願!願座下弟子皆得究竟成就!
~妙音度母 分享



3.2015.4.25.藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場 

吉美法王 主法剪影
「文武百尊超度法」
尊貴上師 吉美法王,今日下午仍於嘉義文殊道場,為往生者池昭一 (弟子藥師金剛往生之父親) 修持文武百尊超度
法,以令亡者得度,往生極樂世界。並以此殊勝因緣,為眾弟子們超度累世冤親債主,以消除ㄧ切違緣障礙,並
快速累積福慧資糧,令早日成就證果。

藏密文武百尊超度法,所超度者如在中陰身,可由加持勾召來壇城,得灌頂加持,並於聞法後接引往生淨土善道;
如已投胎,由法事功德能令其減少災障痛苦,並種下親近佛法的因緣;如尚在人世,能淨化業障、減輕病障災難,
並可益壽延年、增福增慧。
修持超度法,更可令我們可多思惟「死亡無常」。
法王傳講「入菩薩行論」時說:
每個人都覺得他今天不會死,可是,他今天就死掉也有可能; 很多人想都沒有想到今天會死,可是他在「想都沒有
想到」的情況下~ 也死了… 誰都沒辦法保證我今天不會死!所以,心裡想說我不會死,你就有把握你不會死嗎?他
是在安慰自己… 我覺得今天不會被雷打到、出去車子不會撞到我… 或是我很健康、我今天不會死… 可是你沒想到,
打雷也是突然,車禍也是突然,這些意外都是突然發生、不定時的,因此論典說:死亡是不定時的,死神是不足信的。
法王又開示說:
我們還要思惟,當我們面對死亡時,我所有的一切通通要放下~ 親友要放下、怨敵要放下、財富要放下… 反正,你擁
有過什麼、用過什麼,這一切都要放下,包括你自己的血肉身體也要放下…
但是,我們這一生,因為親,或因為仇,我們累積、造了很多罪業; 因此,我為了親人所造的業、因為仇人所造的業,
還有我為自己所造的業,到最後這一切,什麼都沒有,因為到最後,我一定會死。所以,仇沒有、親沒有、兒女沒有,
包括我自己也沒有… 可是,我們就是沒辦法這樣看待
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4.2015.4.24
嘉義文殊道場

吉美法王 傳講極樂願文分享
往生西方極樂剎土
第四個因:發清淨願,分為四個單元
第一個思惟自身而發願~再分為四個單元
第三:發願往生極樂世界
我們面對死亡的時候, 無法從輪迴的苦海中解脫,這時要如同罪犯從監獄中脫逃一樣,,發願並義無反顧地往生西
方極樂剎土。
祈願斷除所有的貪愛執著, 如同鳥兒從網羅中逃脫出來, 願一瞬間越過無量世界, 往生極樂剎土。
第四:發願往生後所獲得的功德, 分為五:
第一願~得妙相隨好身
祈願親自面見無量光佛, 清淨斷除所有一切罪障。
第二願~斷除疑惑障礙
蓮花中清淨化身生是四生( 胎卵濕化)中最殊勝的, 願自身剎那具足三十二相八十隨好, 一切莊嚴圓滿。
但如果在世時, 對能否往生西方極樂剎土而產生懷疑, 將成為往生的障礙。或將在五百年之中, 雖然具有福樂受
用,並可以聽聞佛語佛音聲,然而蓮花卻不會綻放,祈願我等不會有此延誤面見佛的過失。
能於剎那中花開見無量光佛。
第三願~得授記聽聞佛法
以廣大福德的神變力量,由自己的手掌中幻化出不可思議的五色供養雲,上供諸佛菩薩眷屬。那時,祈願一切如來
佛, 伸展右手摩我的頭頂並授記~ 願你未來得無上圓滿菩提果位(自己發菩提大願也是非常重要的)。
聽聞深廣的法教之後, 祈願自心相續能快速成熟解脫、覺悟。
祈願大悲觀世音菩薩及大勢至菩薩,賜給加持與攝受。
每日中,十方世界有無量諸佛及菩薩,來到西方極樂世界,獻供無量光佛。願我同時能恭敬承侍供養諸佛菩薩,並
能獲得法教的甘露。
第四願~赴其他清淨剎土
願自己有無礙的神變力,前往五方佛剎土,祈請加持及灌頂,同時授戒並行廣大供養。到了傍晚能輕鬆返回西方極
樂世界。
此外在十億清淨的佛剎土中, 能見到大悲觀音、度母、金剛手菩薩、蓮花生大士……等等無量海會諸聖眾,恭敬承
獻廣大如海的勝妙供品,並祈請殊勝教法的灌頂。
迅速返回西方極樂世界後,能以天眼清楚地看見生前的親人朋友眷屬,祈請賜予加持與護佑,使他們臨命終時能往
生西方極樂剎土。
極樂世界的一天,等同於賢劫時期的一大劫。
無死無量的無數劫中,願時時刻刻不間斷的安住西方極樂世界。
當賢劫時期諸佛陀降臨,廣轉法輪時,自己在西方極樂世界,以神變力到此供養諸佛陀並聽聞正法。並能迅速無礙
返回西方極樂剎土。
廣大無量的佛剎土,功德莊嚴皆合一,就是西方極樂剎土。
所以願生西方極樂世界的話,勝過所有一切的剎土。
所以大家為什麼不去殊勝的西方極樂剎土呢?
~堪布達哇 分享