清水總會-白玉觀音寺
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彰化釋迦牟尼佛道場
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台中五方佛道場
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嘉義文殊道場
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豐原蓮師銅色山道場
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廣州六臂瑪哈嘎拉護法中心
廣州護法道場活動訊息/剪影
高雄二十一度母道場
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雲林虎尾阿彌陀佛道場
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鹿港千手千眼觀音道場
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南投極樂講堂活動訊息/剪影
泰國曼谷蓮師道場簡介
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南非開普敦藥師佛道場簡介
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北京菩提講堂簡介
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台南白玉普賢王如來道場活動訊息/剪影
 
高雄二十一度母道場活動訊息/剪影

 

2019.4.14. (1/3)藏密白玉佛學會/高雄21度母道場 
尊貴的上師 吉美法王
傳講:「入菩薩行論」
課程內容分享~

精進:主要講的就是善業。善業有哪些?禮拜、繞塔、繞寺院、閉關、念經、念咒、聞思修.. 都是精進。一切修行不精進就是不善。善與不善是什麼?善就是喜歡行善; 不喜歡聞法、思考、修持,這就是不善。不一定殺人放火才是不善,這叫造業。

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2019.4.14. (2/3)藏密白玉佛學會/高雄21度母道場 
尊貴的上師 吉美法王
傳講:「入菩薩行論」
課程內容分享~

靜慮就是禪定; 禪定圓滿也是靠心性。我們很多人,學佛一年、十年、二十年,甚至三十幾年.. 這麼久的過程中,你唸很多咒、誦很多經,也做了很多苦行:禮拜、繞寺院、閉關.. 都算是苦行; 做了這麼多苦行,有沒有意義?某個角度來說,是毫無意義的。為什麼這麼講?
因為你沒有一心一意的去唸咒、誦經、頂禮,或修苦行!

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2019.4.14. (3/3)藏密白玉佛學會/高雄21度母道場 
尊貴的上師 吉美法王
傳講:「入菩薩行論」
課程內容分享~

學佛一定要上課,否則你自己太多的想法、煩惱,沒有正確的觀念,對治不了自己的煩惱。尤其一個禮拜才上一堂課,如果又缺課,這個禮拜你累積了多少煩惱?兩個禮拜你又遇到了多少障礙?如果你對付不了,你有沒有想過~我們非常的危險。

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2018.12.23. (1/2) 
藏密白玉佛學會/高雄21度母道場 
尊貴上師 吉美法王傳講:「入菩薩行論」
第五品:護正知~課程內容分享

這一切的罪業,為什麼會成熟為業果?首先,你結了一個惡心; 第二,你累積了罪業; 最後,你就受這個地獄的苦果。所以是誰?就是心啊!你首先生起了不好的心,然後就開始累積罪業,然後你就受這個十八地獄的苦。所以不是其他,都是你的心。這就是佛所說,這一切皆由惡心所造。

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2018.12.23. (2/2) 
藏密白玉佛學會/高雄21度母道場 
尊貴上師 吉美法王傳講:「入菩薩行論」
第五品:護正知~課程內容分享

對一切眾生佈施的利益、功德、果德等,完全沒有貪著、沒有捨不得的心,且一再的、不斷的去佈施,這叫作:心樂於眾生~就是完全沒有貪著、捨不得之意。所以主要還是心。是心在佈施。

是身在佈施,還是心?是財在佈施,還是心?如果你認為是錢財,錢財會自己作佈施嗎?釋迦牟尼佛於兩千五百年前就走了,所以印度人不可能永遠有錢; 與現在無關。這樣的邏輯概念才對。所以,佈施圓滿要安立在心上,心裡佈施圓滿,才是真正的圓滿。

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2018.11.25.(1/2) 
藏密白玉佛學會/高雄21度母道場 
尊貴上師 吉美法王傳講:「入菩薩行論」
第五品:護正知~課程內容分享~

一切的學處,如何守?一切的實修,靠什麼?主要靠心。學處也是依靠心,實修也是依靠心。因此,要好好守護自心。它有什麼重要?若未好好守護自心,你沒辦法學習,實修也沒辦法。佛所傳的經,你有沒有如理、如法的學習?主要還是看心。
只要守護自心,等於守護了一切學處,很簡單的道理。

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2018.11.25.(2/2) 
藏密白玉佛學會/高雄21度母道場 
尊貴上師 吉美法王傳講:「入菩薩行論」
第五品:護正知~課程內容分享~

眾生的心如同狂妄的大象; 這是一個比喻。人心不善、惡劣時就如狂象、瘋象。狂象未馴服,它會到處傷人,甚至弄死人。
同理,惡心、惡人,他也會傷害很多人。心未管好,它會貪著在境上; 
所以要管好,不能讓它隨便,否則它會讓你墮地獄,會讓你受難忍的、無間地獄的苦難。
這個地獄之苦不是別人給的,是你自己給的。地獄也是你自己形成的; 你在地獄,受十八地獄的苦,是誰讓你受這個苦?是隔壁的老王嗎?還是哪一個仇人?都不是。完全是你自己的心。心就是可以這樣害你。

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2018.10.14.(1/3)高雄21度母道場~尊貴的上師 吉美法王傳講「入菩薩行論」第五品護正知~妙音度母 分享

要怎樣除掉煩惱?要有與彼一戰的心態。我們要對付、報復一個敵人,你不僅心裡頭想,還會用各種手段去與他交戰、對付仇人。煩惱也是一樣,想是沒有用的,你一定要對治。

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2018.10.14.(2/3)高雄21度母道場~尊貴的上師 吉美法王傳講「入菩薩行論」第五品護正知~妙音度母 分享

「煩惱」是什麼?
第一. 煩惱是多種念頭所生,意即你很會想~想法很多、念頭很多。
第二. 煩惱靠邪見、邪念生起。有人有很多負面的想法,有人比較正面,比較想得開,他的邪念、邪見會比較少。因此,煩惱是靠多念和邪見而生起。

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2018.10.14.(3/3)高雄21度母道場~尊貴的上師 吉美法王傳講「入菩薩行論」第五品護正知~妙音度母 分享

然而,煩惱會不會住在你的五根~在你的眼、耳、鼻、舌、身裡?沒有。煩惱是不是住在你心裡?也沒有。心識的本體、五根都是空性的,煩惱怎麼可能住在沒有的東西裡?除非你的心不是空性,而是有形的。在五根上、心識上,或是中間,都沒有煩惱存在的地方。煩惱外也沒有、內也沒有,中間也沒有地方可住,所以煩惱沒有任何地方能住。煩惱到底住在何處來傷害眾生?

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2018.9.30. 高雄21度母道場~尊貴上師 吉美法王對弟子提問之開示
 
一般人都有自我意識,希望把自己的觀念強加在他人身上。父母也會如此,會說都為你好.. 我們的確也要慢慢去了解,父母的確是為我們好; 但他們也會把想法投射在你身上,希望你達到他們心中的意念.. 。
在佛法的角度,這就是我執的顯現。眾生會把我執投射在他人身上,對他人有所希求
 
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2018.9.9.藏密白玉佛學會/高雄21度母道場~
尊貴上師 吉美法王 
「阿彌陀佛儀軌」
 
尊貴上師 吉美法王,今日特蒞臨高雄21度母道場,為弟子願心天女的往生婆婆:陳在來女士修持阿彌陀佛儀軌~祈願陳女士往生極樂淨土,圓滿佛果。並願三界一切眾生,悉皆往生極樂剎土,成就佛果,永遠離苦得樂。
 
願心天女感恩法王的慈悲修法,並感謝所有金剛道友為婆婆誦咒!她並特別分享~自己原本很害怕鬼神,但這次為婆婆助念卻不害怕; 由於接觸了佛法,有了正確的知見,不但內心覺得平靜,更真心希望能幫助婆婆。在誦經過程中,更感覺經典內容可以用來警惕自己,且可因此而生起慈心、悲心。由於真誠分享,過程中幾度哽咽… 弟子們為之動容!
 
堪布達瓦也開示說: 
慢慢的了解佛法後,面對親人的離別,對死亡就不會畏懼,知道這是必然的顯現。釋迦牟尼佛宣揚佛法,就是告訴人們這個正確的知見,從生、老、病、死的顯現,生命的本質就非常清楚。所以要牢記親人示現的對境,提醒自己無常隨時會出現。
 
而學習佛法就是幫助自己做這方面的準備。想做足準備往生西方剎土,或是像一般眾生受業力的牽引,這完全取決於自己願不願意修行。如釋迦牟尼佛所說:「我為汝解說解脫之方便,能否解脫端賴於自己。」往生者唯一能帶走的只有自己的業力,和生時的修行,另外再加上親眷或僧眾迴向給他的功德利益。
 
而最後面對無常示現時,你要用什麼方法超越?~在顯教中只有教導死亡和修法的功德迴向,沒有教導如何面對死亡,以及如何認識文武百尊、四光明的顯現。密乘中有很多方便法,法王也教授我們很多方式~上、中、下根器所用的方法,你在世時看到、聽到、接觸到,都有機會幫助我們在中陰解脫。所以,大家慢慢接觸金剛乘的教法,慢慢認識了解,對我們有很大的幫助。
 
法會後又有弟子請益~
 
弟子問:
七月是鬼月,有人怕鬼,有人不怕.. 我想請問,七月對密宗而言具有什麼意義?這些鬼魂是中陰的鬼魂?還是六道的鬼魂?
 
堪布達瓦答:
對藏傳佛教而言,七月是孝親月。目犍連尊者的母親生前毀謗佛法,往生後墮入焰口地獄,尊者用神通觀察母親墮入惡道感受痛苦; 為了救母親,尊者用神通力變了很多食物,但母親一吃,馬上化為火焰,更加痛苦。尊者很沮喪,覺得自己神通力那麼大,竟無法救自己的母親?於是求助於釋迦牟尼佛。世尊就告訴他:你帶領一些僧眾,一起修法迴向給母親,這樣就能讓她超脫惡道。於是尊者照做,母親當下就往生到天道。這就是盂蘭盆法會~中元普渡的由來。
 
我們一般祭祀的好兄弟都是空遊類的眾生; 這類眾生並不是七月才放出來,七月底再收回去,大家就在這時拜拜.. 其實這是民間信仰的習俗。這類眾生時時都存在,有些也曾有善業功德,又有些神通力,就變成了宮廟裡的神,讓人膜拜,而廟住或乩童就成了這些神明的代言人。雖然有時很靈驗,但會讓你在輪迴中愈陷愈深,最後你也會成為空遊類的眷屬。
 
法王在皈依時就有開示:皈依佛後,不求外道~佛才是究竟智慧的解脫者。透過對佛法的了解,我們知道可以懺悔、修法等很多方式,把殊勝的功德利益迴向給三界一切眾生。自己還可透過學習後的改變、進步去影響家人,就像佛菩薩用四攝法,善巧的度化眾生。
 
~妙音度母 分享



2018.8.5.
尊貴上師 吉美法王 「三合一回遮除障法」
藏密白玉佛學會/高雄21度母道場~

高雄21度母道場,今日恭請 尊貴上師吉美法王,為弟子修持「大白傘蓋佛母、獅面空行母、般若心經」三合一回遮除障法。今日所有參與弟子與信眾皆得大加持,迴遮了世出世間一切違緣障礙,可令諸事順遂、所求滿願,且究竟成就無上菩提。

法王帶領弟子與信眾所修持的每一法,皆具甚深涵義,弟子們若信心具足,加持則圓滿。而修持任何一法,首重究竟了悟自性,並令眾生成佛之「菩提心」的發心來修持,如此以令所行一切,皆成善法 ; 中間須以「三輪體空」之無所執的智慧來修持,令善法功德不被任何他緣所毀壞 ; 最後則應將所修功德「迴向」眾生、成就佛果,令善行的功德日日增長。如此以發心、無緣、迴向的前、中、後「三殊勝」方便攝持,功德便臻無量。

勘布達瓦在回答弟子問題時,也開示道:
修法時透過觀想,我就和佛菩薩無二無別。修持大白傘蓋佛母,我就跟佛母一樣,具很大的威德力、很大的智慧 ; 當你把觀世音菩薩當做自己的本尊修持,到最後我就是觀世音菩薩,觀世音菩薩就是我,我想的念頭全都是慈悲和菩提心,只想怎樣去利益眾生。我看到的一切顯現都是我們的眷屬,都是清淨的顯現。這些本來就是清淨,但因為我們的心不清淨,你看到這些時就有很多的分別、妄念。

再來,聽到的一切都是咒語,不管人家讚嘆你或是罵你都是咒語,你慢慢這樣來修本尊,就可以得到成就,就跟本尊無二無別。最後就了悟本性,化現不同的本尊,利益更多的眾生。修法的目的是助緣,幫助你融入跟本尊無二無別,達到了悟的智慧。所以修法時,身、口、意三門合一很重要。

又有弟子恭敬請益~
*弟子問:法有八萬四千,那麼多法,但我時間比較少,且不見得每個法都相應,我該如何選擇?還有,當我想向別人傳法時,有些人不太有耐心,講一講他就不想聽了,而且每人的需求不一樣,有時候他來上課會聽到一些他不想聽的,我也不知道該如何去解釋.. 我有想去度化他人,看其他師兄姐都很好帶人,我就很難,是不是因為我罪業重?.. 有什麼方法可以解決?

*堪布達瓦答:八萬四千法門,你當然沒有辦法選擇,但法王已幫我們挑選出來,就像每個道場所上的課程一樣,由淺到深,幾個法門就可以涵蓋所有的精華,跟著法王學習就沒錯。

你要度化你的朋友,最好的方法就是先改變自己,讓朋友知道你因為學佛而有所改變,這樣比較容易。如果你一直想著要度別人,但自己又沒有改變,這樣比較沒有信服力。要藉由自己的改變,讓周遭的朋友感受到你的改變,這樣比較能度化朋友、家人,或他人。雖然你想分享學佛是件很好的事,但你的行為沒有任何改變,別人也看不出佛法在你身上有任何影響,所以就無法影響別人。因此,學佛想與人分享,最好的方法就是改變自己。

*弟子問:打坐時心要靜,可是我打坐時,全身發熱,最後那個心靜不下來,這樣對嗎?

*堪布達瓦答:身體的感受是正常現象 ; 身體在運行,熱是正常的,但有時候不能太執著在覺受上。打坐的目在調心,不是在調身。在國外有遇到弟子(七年前訪問時)說:「我打坐二、三個小時,腳會麻 ; 七年過去,還在問腳麻的問題。七年來都在練這個腳,沒有調自己的心,習氣也沒有變,那就很可惜。」法王上大圓滿心性休息,後面就會講到止觀的修持方式,所以自己不用急著怎麼修,修錯方向反而不好。透過上師的引導,一步步慢慢去修持,這是最如理如法、最保險的方法。

西方科學家也曾找了成就者做實驗:請他們在雪地中修灼火 ; 他們打赤膊、身上披著濕的披肩,還粘著很多科學儀器,結果他們的體溫飆到四十多度,雪開始融化,身上濕的披肩冒水蒸氣.. 科學家覺得不可思議。修行人本身沒有任何異狀,這是身體自然的顯現,是質能的改變,不能執著在這個現象上。

打坐時不管發生什麼瑞象,或有什麼覺受,都不可以執著,一執著就偏差了。愣嚴經裡說:「若作聖解,即受群邪。」你當做一個殊勝的境界,好像你遇到佛了,佛跟我對話、傳法了,你的路就偏掉,就起邪見了。「不作聖心,名善境界。」你不把它當做殊勝的境界,不執著,這才是好的顯現。

為什麼很多修行的人賣弄神通,最後就會走火入魔?走火就是玩弄身體氣脈的循環,好像氣到那裡就可以觀想意念到那裡。入魔就是禪定中看到佛菩薩的顯現,認為衪可以對我傳法、跟我對話。這是修錯路,走偏了。完全不能對這些現象執著。真正的修行人,修這些殊勝法門時有一些顯現,他知道,可是他不會隨便對別人說,他知道這是暫時的顯現,完全不可以執著,這個很重要。

~妙音度母 分享



2018.5.20.(1)
藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
尊貴上師 吉美法王
傳講:入菩薩行論
 
法王今日續講第四品:壬二. 忍除煩惱之難~
 
煩惱對眾生而言是最大的敵人,會帶來最大的傷害。世間再大的仇敵,你頂多賠掉一條命,不像煩惱,會讓我們無始劫來不斷輪迴、受輪迴之苦。對我們而言,心中的煩惱就是最大的敵人 ; 只要心中有煩惱就會墮落三惡道,或受輪迴之苦。像這樣大的傷害,你要不要斷除?當然要斷除。斷除煩惱需不需要忍受一些苦?需要啊!人要斷除煩惱有點困難,所以需要付出代價。
 
乃至吾未能,親滅此惑敵,
盡吾此一生,不應捨精進 ;
 
煩惱是一切的業與痛苦之因,沒有煩惱就沒有了業,所以這輩子,我要親自滅掉煩惱,否則你就會造業,就要受輪迴之苦。為了滅煩惱,我這一生必須認真、精進,且不應捨去這個精進。每個人心中有很多煩惱,我們佛弟子也一樣 ; 遇到問題時,知道是自己貪、瞋、癡太重,可是我們會有選擇性,遇到大障礙就不想面對,感覺煩惱太難滅會選擇放棄。所以,學佛的人也會退轉。這樣是不對的。
 
滅煩惱需要付出代價,這是修行人必須面對的,不該捨棄這個精進。我們學佛一、二十年,一直在做上供下施,也認真唸咒,可是遇到障礙時,完全忘了正見在哪裡?或者根本看不清自己的煩惱。此時要不是投靠上師、求三寶的加持,或許就跑去祭拜鬼神.. 為什麼會這樣?第一. 你沒有正知正見,第二. 你不了解煩惱到底是什麼?
 
首先,要了解煩惱傷害有多大?第二. 要了解滅煩惱的方法與需付的代價 ; 第三. 要想煩惱到底是什麼?它是有,還是沒有?煩惱是不是越想越重?或者它只是幻化,只是一個人的思維,或多種的思維,或只是一個邪見所造作的煩惱?若是這樣,煩惱豈不代表空性?其實它是假的?
 
此時,你要運用你雙眼的智慧去看破心中的煩惱,煩惱自然會消失。如我剛才所說,學佛的人要透過思維去建立正確的觀念,否則,我們不會懂得去看自己的煩惱。煩惱不是靠修法、唸咒,或做很多上供下施而滅掉 ; 如果我們要滅的是外面的仇敵,像一對一,少個麵包就弄一個出來,少一個就補一個.. 這樣或許有效。但煩惱無法數「數量」,因為它是心中的思維。
 
其實,煩惱和外境沒什麼關係。或許一個境讓你生起煩惱,但這個境和你心中的煩惱有沒有直接的關係?其實沒有。這只是是你暫時的想法或看法。你認為煩惱是我給你的,是我害你的,因為你把煩惱當成了境。
 
境為實有,你把煩惱也當成實有之物,然後你一直重複去想,煩惱就變得很重了。反之,煩惱就會淡掉。每個人心中都有煩惱,但輕重不一樣,你愈執著它,煩惱就愈重 ; 愈不執著,它就愈淡。煩惱是多種念頭產生的,是很多想法的一個源頭。
 
另一個源頭就是邪見~無常的法把它看成常法,不乾淨看成乾淨.. 這是顛倒的思維,不正確的想法就產生所謂的煩惱。所以,煩惱就是貪、瞋、癡,一個不漂亮的東西,是假的,不會永遠。我們說它是永遠、最美的東西,可是很多東西,它每分每秒都在變化,你感覺最漂亮的東西,時間久了它就不美了。
 
所以,一切實有的東西,它都不是一個永遠的東西,但你把它當作永遠,不乾淨的當成乾淨,那是你自己的看待。譬如說我們人,我們人香不香?不香。乾不乾淨?一點也不乾淨。可是我們為什麼認為它是乾淨的?這是自己的想像造作。我們人身上沒有香味,它是臭的,汗臭而己,可是我們洗乾淨,再擦乳液後,就覺得自己很香。其實自己那來的香?一點都不香。
 
人的身體是血肉之軀,血肉的東西比什麼都臭,可是人會看成淨的而去貪著。因此,大家還有很大的進步空間。所以,滅煩惱不應捨精進,否則你的煩惱也滅不了。
 
於他微小害,尚起瞋惱心,
是故未滅彼,壯士不成眠。
 
有時候,為了一件小事,對你只是小小的傷害,也沒很大,可是你心裡就開始不舒服,想要對付這個小小的傷害,且在沒滅掉前,你也睡不著.. 你有了心病。你生起了仇恨的心,因此,你要為它付出一些代價。小傷害如此,更何況真正的煩惱?你不就更睡不著了?
 
列陣激戰場,奮力欲滅除,
終必自老死,生諸苦惱敵。
 
上戰場時,你奮力拼得你死我活,想盡辦法要把對方弄死.. 這就是戰場,我才有活的機會。可是你要殺的敵人,即使沒被你殺死,他終將老死,需面對死亡。可是我們,仇恨生起時就不管這些,定要馬上對付他,要把他打死。為了戰場上要打死敵人,你生起了很多煩惱敵與痛苦,一切都是因為仇恨。這就是一種悲哀。
 
很多事情眾生無法看破 ; 人的貪念、仇恨生起時,什麼事都敢做,最後的結論都不好。那是一種戰爭的思維、戰爭的仇恨。
 
僅此尚不顧,箭矛著身苦,
未達目的已,不向後逃逸。
 
此時你心中充滿仇恨,什麼都不顧,不管箭矛、槍炮,身上受的苦都能忍,一切只因為仇恨。這時,你一心一意要滅仇人,未滅之前絕不逃逸。


2018.5.20. (2)
藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
尊貴上師 吉美法王
傳講:入菩薩行論 以及課後開示
 
況吾正精進,決志欲滅盡,
恆為痛苦因,自然煩惱敵。
 
所以,我們非常有鬥志和信心要滅一切仇敵。有時,我們忘記自己是學佛的人,忘記慈悲心,忘記菩提心,常會把別人的過錯無限放大。學佛的人這樣很危險,因為過程中,你無法看到自己的過錯。如果是掩蓋別人的過錯而公開自己的過錯,這樣對自己幫助很大。
 
佛子行說:「自己的過錯不隱藏,而別人的過錯要隱藏。」可是,很多學佛的人,我們永遠都做不到這一點。自己的過失,不管是說謊,或做錯事,或心中有不好的想法,我們總認為別人不知道 ; 可是很多醜陋的事,或不好的事,再怎麼掩蓋,早晚會露出馬腳。其實,自己很多不足沒關係,長得不好看、沒有漂亮的衣服沒關係,但自己的身、口、意能修持久一點,這點比較重要。長得不好看,但心地善良,那就是美。如果長得又醜,心地又不善良,那就更不好看了.. 所以,我們是有希望改變的。
 
世間人永遠像剛才所說,仇恨都是非常的執著,定要趕盡殺絕,太執著了。為什麼眾生解脫不了?為什麼無始劫來不斷受輪迴的苦?原因是什麼?就是煩惱。
 
苦不是別人給的 ; 世間誰能給你痛苦?就是自己的煩惱。跟你最親的人是老公、老婆嗎?是家人嗎?是財富嗎?都不是 ; 跟你最親的是你心中的煩惱,想捨都捨不了。不喜歡老公、老婆可以離婚,很快就結束了,再完美的家庭,很快就結束了 ; 可是你心中的煩惱,想跟它說再見都再見不了,因爲無始劫來感情太深了,不是幾十年或百年的問題。所有自然的煩惱是什麼?就是一個習氣,不用刻意,自己就會生起。我們心中的煩惱需不需要導引生起?不需要。
 
每個人自然就會生起貪念、瞋念、癡念、傲慢、疑忌,這些不用學。好的東西都很難學,譬如修法的儀軌很難學,那就不是自然的。我們的煩惱、執著則是自然的,不用上師教,自然而然就會生起。而正知、正見需要導引、需要學,而且常學不來,有時學了十年、二十年,正確的觀念仍無法生起。可是你的態度、習性、煩惱就不好改~行為不正、講話不老實、心中很多的煩惱.. 很難改。
 
我從小到大、從早到晚都是認真的學習佛法,也覺得沒有什麼 ; 可是我來到台灣,傳法時面對那麼多弟子,這個讓我覺得比學佛還困難,根本不了解眾生的習氣有多重?而且非常的難度。我們真正要學的是~是你的心要學佛,不是身體學佛。我們上那麼多課,不斷的一直講、一直講,可是你們改變多少?有在改變,但並不大。如果不靠聞、思,你修的絕不是正法。
 
在此末法時期,眾生本身的業力重,本身就是煩惱,本身就善變,也沒有正確的觀念,因此會遇到很多的邪知識,都跟自己有關,就是這樣的道理。在台灣,因為有迷亂的眾生,就會有這種亂象。藏傳佛教也有,但是很少。藏傳佛教學佛很簡單~你的傳承是哪個教派?你依止的上師,他的上師是誰?他上師的上師又是誰?一目了然。但台灣不是這樣,只要長的胖胖圓圓的,陽光一點、莊嚴一點就可以.. 所以,自己必須精進。
 
滅煩惱時會不會很辛苦、有難度?是的。我們聞法也很辛苦,但在台灣非常幸福,有冷氣吹,有舒服的蒲團可坐,像VIP的招持。西藏沒有這麼舒適的招待,聞法非常辛苦,會不會累?會的!
 
故今雖遭致,百般諸痛苦,
然終不應當,喪志生懈怠。
 
但是,一點點的辛苦與百般的痛苦,我們遇到時,心不能退轉。聞法時的冷、熱也是困難,但你要滅除這百般的痛苦。你要滅的是煩惱,是嚴重的煩惱,因為,讓你受六道輪迴的苦、讓你下地獄的,就是這個煩惱。對你傷害如此之大,所以滅除時,即使遭受百般諸痛,你的心不能退轉,否則,煩惱不可能滅除。
 
我學佛很累,所以不想學了 ; 我煩惱很重,很難滅,所以就算了.. 不可以這樣,不可以放棄。煩惱傷害很大,如果滅不掉,你就解脫不了、脫離不了輪迴的苦。滅除煩惱不能懈怠,減煩惱時要很歡喜 ; 你歡喜就不會喪志。做任何事都一樣,你不歡喜就會喪失信心,會覺得自己根本做不好。
 
學佛也一樣,學得不快樂就學不好 ; 生活沒有信心、不歡喜,任何事都做不好~家庭也不會好,感情也不會好,跟別人交往也不會好,因為你喪志,就是懈怠了,就愈來愈懶惰了。我們台灣的父母親都很勇敢,都很會賺錢,很辛苦,你看有多少房子和金錢?那兒女都在做什麼?兒女就是喪志、懈怠。那未來的台灣會變成怎樣?
 
四、五十年前,台灣的小孩都很優秀?為什麼?因為貧窮。小孩也會看到父母的辛苦,所以都很孝順,會把賺的錢給父母。現在小孩不可能了。他看到你有那麼多錢,也沒了賺錢的動機。為什麼人說富不過三代?不是沒原因,就是喪志了,小孩根本不願意受苦,他覺得那是多餘的,你的就是我的。父母如果條件太好,兒女就容易懈怠。所以,不要給小孩太多,讓他們受一點苦,自己去面對,才會懂得自理、懂得孝順,這樣比較好。    
 
*課後,有弟子分享心得~
 
弟子分享心得:
剛剛法王上課說:不要放大別人的缺點、錯誤.. 感覺這句話很好,因為自己好像會有這個問題 …
 
*法王答:
這樣想很好!所以我常鼓勵大家上課,會有很多正確的觀念,遇事會知道如何看待與突破。我們自己無法突破,所以過去佛菩薩、智者上師對我們的導引,非常受用,就像手機充電,電足了,手機就好用。上課時,若聽到一句重要的話就很好。眾生總是看不到自己的問題,所以佛法教我們要守護自心 ; 西藏也有句俗話說:我們都看到別人臉上的蒼蠅屎,卻看不到自己臉上的牛糞 …
 
~妙音度母 分享


 

 


2018.4.22.
藏密白玉佛學會/高雄21度母道場~
吉美法王 主法:
「三合一回遮除障法」

高雄21度母道場,今日恭請尊貴上師 吉美法王 為弟子修持《大白傘蓋佛母》、《獅面空行母》及《般若心經》三合一回遮除障法。修持此法能迅速驅除內、外邪魔,及回遮一切不祥惡緣障礙,是藏密殊勝的回遮除障之法,故今日所修,可使參與弟子得大加持,令諸事順遂、所求滿願,且究竟成就無上菩提。

課後,弟子們稍作心得分享~大家都說學佛很好,透過聞思修得正知見,煩惱減少,快樂加分,夢也不多.. 害怕時亦可持咒對治,可降低不安 …

烏金喇嘛也勸勉弟子們:
很多人學佛,知道道理,經典倒背如流,但生活與佛法分開,學佛2、30年,身口意也沒改變。應該要把它應用在生活中,非常重要。若遇對境,感覺不如意,一下脾氣上來,需要改進,心要想如何改變?對境就是讓我們練習,一次一次的進步,可長智慧。無對境也無法修 …

法會分享:
世尊所說種種法,為治種種心~此心即指煩惱。若無煩惱,世尊無需說法。所以學佛對治煩惱,此為「自利」的開始。後需生起慈悲心、菩提心,願度如母眾生永離輪迴的「苦因」,以得不變之佛的「樂果」; 此為「利他」之端。

佛弟子這一切,需先透過上課聞法,然後精進思惟法義,依此得「正見」 ; 後再依此正見精進「實修」,並如理「行持」一切教法,這是「成佛唯一的一條路。」~此為蓮師所說。

故學佛首重發心,發心更須清楚、正確。學佛應生起慈悲心、菩提心,此為「利他」的開始。修法時亦同~修持儀軌時,首先跟著儀軌明觀皈依上師、三寶,然後生起菩提心~願利眾生成佛 ; 然後進入正行修持。各種法的儀軌涵意不同,透過各種修法儀軌,令心一再修持皈依、發心、供養、懺悔、生起利他菩提心.. 等,此為方便修持福、慧,累積資糧。若信心具足,所修之法能令外、內障礙消除,所求滿願。最後迴向時,再將所修清淨功德,無餘奉獻一切眾生。(當然,這個無餘、無私的奉獻之心,仍需要有空性的智慧。) 如是修法圓滿。

故今日修法,或學佛,每人所得不同~依發心動機、發心的心力,或行持的根器、精進的程度.. 等不同,故所得有不同,所修有快慢,成佛有先後 ; 但都為了同一目標~成佛度眾生、度眾生成佛。

~妙音度母 分享


 


2018.1.14. 
尊貴上師 吉美法王 
「天法阿彌陀佛」、「文武百尊超度」
藏密白玉佛學會/台灣 高雄21度母道場~

尊貴上師 吉美法王,昨日與今日連續兩天,於高雄21度母道場為功德會會長心願度母的母親:黃陳速貞女士,修持天法阿彌陀佛、文武百尊超度法等儀軌,以令亡者得度,往生極樂世界; 並令一切亡者皆能得度,往生極樂剎土,圓滿無上菩提佛果!

法會後,法王開示道:

這次因為功德會長心願度母的母親:黃陳速貞阿嬤過世~從上星期三修持波瓦法,直到這兩天修持各種儀軌,以及大家誦經、持咒等,尤其還有中部來的弟子~大家非常辛苦!非常感恩!

但是這樣非常好!自己的親人、朋友遠離時,這是眾生培養慈悲心、菩提心,還有好的發心的時候; 所以,不論誰的親人往生,大家都要盡量念誦心咒回向。儘管大家的生活忙碌,但是在親友往生時念十遍、百遍心咒,應該不是很困難的事; 或許念一萬、十萬遍就要花些時間.. 這也代表自己在學佛,有上課、聞思修,所以,借著這個時候培養發心非常重要。過去的成就者、佛菩薩們,他們也都是這樣,從自己的母親開始培養慈悲心。

人的一生中,跟我們最親的就是母親; 尤其當子女、家屬看到自己的親人遠離時,大家都感受到世間無常、人生無常、壽命無常!所以從今天開始,不論任何人,上課聞思、信佛、念心咒時,能感受無常而生起一點出離心,這是非常重要的。

阿嬤很有福報~世間法沒有恆常不變的,人會衰老、病死,都要面對死亡的無常; 但阿嬤她除了可以享受一生的幸福快樂,臨終時還能得到波瓦法超渡,之後還有七七四十九天的修法儀軌,這對她是最有幫助的。

人一生中,為了家庭、子女拼了一輩子,但是死時一樣也帶不走,兒女對他也沒有幫助!所以,過去成就者佛菩薩們告訴我們,要了悟自性,要多理解世間一切的法都是虛幻、不實的; 包括我們心中所有的感受,一切都是我們的迷亂、執著所生起的感受的。所以,要盡量了悟釋迦牟尼佛傳法四十九年所說:我所傳的八萬四千法,本體空性。這是我們應該理解的地方。

~妙音度母 分享



2017.12.10.
藏密白玉佛學會/台灣 高雄21度母道場
尊貴上師 吉美法王 主法
「21度母禮讚文」

尊貴上師 吉美法王,今日為弟子與信眾修持「21度母禮讚文」~願一切眾生福慧增上、財富受用無虞、所求皆能滿願,並究竟成就無上佛果。

法王曾開示說:
修持「度母」時,我們自己要懂得去分辨應「取」什麼,和應「斷」什麼?應取的就是~要把具足「慈悲心、菩提心」的度母,當作本尊去修持; 而應斷的為:修持的過程中有任何的障礙,都要去斷除。因此,要懂得「取」和「捨」。有了這樣的「自知之明」,然後如實的去修持「度母」,這樣就有很大的功德利益。

這一切都表,修行須依「心」~要先斷惡、修善,然後要生「願、行」菩提心,而且須時刻「護心」,更要了悟「空性智慧」。這樣,你才能解脫輪迴,最後成就圓滿佛果!

法會後,弟子們請益~

弟子問:
修百字明咒時,心咒的藏文很難觀想; 平常想練寫藏文,但又不能亂丟.. 該怎麼辦?

堪布達瓦答:
藏文是佛的文字; 印度佛法傳到西藏時,為了翻譯佛經才開創了藏文,因此藏文本身就有加持力。如果地上看到也要撿起來; 若跨過去都會折損福報,所以要注意。

~妙音度母分享



2017.11.19.(1)

尊貴的上師 吉美法王 傳講:「入菩薩行論」

藏密白玉佛學會/台灣 高雄21度母道場

 

法王今日續講「入菩薩行論」第四品:不放逸~

 

既未行諸善,

復集眾惡業,

縱歷一億劫,

不聞善趣名。

 

你和三惡道眾生的差別:你得了人身寶,可以學佛、修行,三惡道的眾生做不到,所以不一樣。你條件不同卻不去修行,這就叫做愚痴。投生三善道的因是「行諸善」:修持十善業; 若你不去修持,善業會自己修嗎?不會啊!還是要靠自己修持、累積。

 

好不容易,此生僥倖得了人身寶,撐了這麼久才當一次人,但你不行善,反行惡業,這個罪業不讓你得三善道,卻讓你墮三惡道~人會造業,所以會轉到畜生道,到了畜生道繼續造業,所以投胎到餓鬼道,在鬼道裡又繼續造業,然後就下了地獄.. 就是這樣,一直往下沉淪。

 

然後歷經一億劫,這期間你聽不到,也完全不知道三善道的樂; 就更別提解脫、成佛的事了。

 

是故世尊說:

人身極難得;

如海中盲龜,

頸入軛木孔。

 

世尊說:人身極難得!~得人身不像種蘿蔔、馬鈴薯,可以重覆一直種,所以人身無法一直重覆得到; 此為難得之意。

 

世尊又說:若三千大千世界是一片大海,海上有根木頭,上有一孔,而它隨風飄盪,很不穩定; 海底有隻瞎眼烏龜,每一百年,盲龜的脖子會探出一次海面,巧合會塞到木頭的孔裡.. 這樣的機率有多大?而得人身,比這個更難!

 

壬二

思惡趣中難脫而謹慎~

 

剎那造重罪,

歷劫住無間,

何況無始罪,

積重失樂趣。

 

眾生一剎那、一