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彰化釋迦牟尼佛道場
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台中五方佛道場
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嘉義文殊道場
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豐原蓮師銅色山道場
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廣州六臂瑪哈嘎拉護法中心
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高雄二十一度母道場
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雲林虎尾阿彌陀佛道場
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鹿港千手千眼觀音道場
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泰國曼谷蓮師道場簡介
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南非開普敦藥師佛道場簡介
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北京菩提講堂簡介
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鹿港千手千眼觀音道場活動訊息/剪影

 

2019/5/1藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
大恩根本上師 吉美法王傳講:
「大乘無上續論-寶性論」
課程摘要分享~

總的來說,報身佛或是得地菩薩來講,是永永遠遠恆時不間斷宣說大乘深法、廣法、種種法,有沒有什麼宣說不圓滿或是受用不圓滿的呢?是沒有的!圓滿受用諸法就是這個意思。
只要是得地菩薩來講,就是圓滿受用一切諸法的意思,因此語法不間斷的功德就是這個。

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2019/4/17(1/2)藏密白玉佛學會-鹿港千手千眼觀音道場
大恩根本上師 吉美法王傳講「大乘無上續論-寶性論」
課程內容分享~

自性身的本體是無垢,而且從無始劫以來就無有垢。而且自性身的本體上沒有可以精進實修的境行,也可以說沒有分別心,沒有什麼可以煩惱的分別念。所以自性身來講是無有煩惱、無有分別心可言。

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2019/4/17(2/2)藏密白玉佛學會-鹿港千手千眼觀音道場
大恩根本上師 吉美法王傳講「大乘無上續論-寶性論」
課程內容分享~

自性身是清淨究竟的原因是什麼呢?是粗大煩惱障、所知障不但斷除,連細微的這個習氣都完全斷除,所以是無量、無數、無思、無等就是這個意思。

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2019/3/15(1/2)藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
大恩根本上師 吉美法王傳講:
《大乘無上續論-寶性論》
課程內容分享~

報身所具足的五種差別相:
1、具有甚深廣大的種種妙法永不間斷。
這代表佛的語~深廣妙法語不間斷。
2、佛三十二相八十隨好光明的身在眾生面前永不間斷的顯現。
3、佛慈悲之心對三界一切眾生勤修眾生解脫的義也是永不間斷。
4、佛利益眾生的事業猶如摩尼王,是自然而然任運成就的,對所化眾生前面不需要精進勤修。
5、報身在所化眾生的眼前他能現種種, 可以顯現種種是比喻佛的成就功德。

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2019/3/15(2/2)藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
大恩根本上師 吉美法王傳講:
《大乘無上續論-寶性論》
課程內容分享~

「各別自證出有壞」~
輪迴的業、煩惱、四魔等一切斷除這叫「出有壞 」。
自證:就是自己證悟自然智慧,或是自己了悟自性;而「各別自證」的意思就是了悟妙觀察智的智慧。一個是出有壞 , 一個是各別自證,這就是斷證的意思。
斷什麼?斷輪迴的業、斷煩惱、斷四魔。
證什麼?證如所有智、盡所有智二智的智慧。
所以這叫「各別自證出有壞」,叫做「最勝的涅槃」。

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2018/1/9藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
大恩根本上師 吉美法王傳講《無上續論-寶性論》
課程摘要分享~

自性身具有五種功德:
一、廣大無量的功德
二、超過恆沙數的功德
三、不思的功德
四、無等的功德
《以上一~四為證圓滿的功德》
五、斷圓滿的功德

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2018/12/26(1/2)
藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
大恩根本上師 吉美法王傳講:「無上續論-寶性論」
課程摘要分享~

佛是什麼?佛不是一般人,佛是斷除二障(煩惱障、習氣障),了悟一切法,證得二智(如所有智、盡所有智)一切的智慧,所以二智的智慧就是佛的智慧。
一切種的智慧、菩提、佛的本體是什麼?就是究竟的法性。究竟的法性是甚深的,非常殊勝的,不是一般人煩惱分別念、二取執著的心可以理解、可以去修慧等行境。

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2018/12/26(2/2)
藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
大恩根本上師 吉美法王傳講:「無上續論-寶性論」
課程摘要分享~

我們一般眾生的心念,我們的想法,都永遠住於有相上。我們的心住於我們血肉的身體,住於親人、朋友或財富受用上,所以我們叫有二取執著之心的凡人。
但佛、菩提本體會住於相上有漏的法嗎?不會的!因此它不會住於能取之心或所取之境上,也不會住於有、無、非有、非無上,佛是遠離四邊,所以叫無分別。

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2018/11/14(1/2)藏密白玉佛學會
鹿港千手千眼觀音道場
大恩根本上師 吉美法王傳講「無上續論-寶性論」
課程內容精要分享:
 
斷圓滿無垢就是無漏的解脫身;智慧就是如所有智、盡所有智,了知所知一切法,周遍一切法,這叫做法身。
像這樣斷圓滿的解脫身、證圓滿的法性身,此二身是所化眾生心中升起信心、慈悲心、菩提心、道功德一切的所依或基礎。
 
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2018/11/14(2/2)藏密白玉佛學會

鹿港千手千眼觀音道場
大恩根本上師 吉美法王傳講「無上續論-寶性論」
課程內容精要分享:

有些學佛的人說,我修得很好,我看到了佛、本尊、光...,這有時候不見得是正確的。當然修行過程當中,有時候會有一些瑞相是可以有的,但你不能貪著它。
所以如來佛沒有形色,你眼睛能不能看到呢?你眼睛見到就是錯誤的。
如來佛非見,如來佛的本體根本沒有形相,不能用形相來成立,所以根本不可以取。

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2018/10/17藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
尊貴的上師吉美法王傳講「無上續論-寶性論」~課程內容分享:
 
二智就是入定智和後得的智慧。
入定智叫無分別的智慧,是超越世間的智慧,這是如所有智;
後得清淨世間的智慧,這部分叫盡所有智。
二智有二個作用,成就二力來講,二智就是成就二身。
第一是成就圓滿解脫身~
第二是成就清淨法性身~
 
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人現實生活過程中,一切萬法的本體是空性、自然的智慧,本來就是這樣。自性是真如等持,所以人現實過程當中是真如等持。
 
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2018/9/16(2/3)鹿港千手千眼觀音道場~尊貴的上師於煙供後對弟子提問之開示
 
臨終時基本上是無法生起勝義菩提心的,但基本上要把煩惱轉為慈悲的心,所以要生起世俗菩提心。
祈求上師也好,觀想本尊也好,也是一樣的道理。
因為自己沒有把握,所以生起世俗的菩提心就可以,好比沒有辦法認識太陽時,就靠光,有光就會有太陽。
 
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2018/9/16(3/3)鹿港千手千眼觀音道場~尊貴的上師於煙供後對弟子提問之開示

現實生活中,比如你的心是離境之心,不是有境之心,可是因為你不了解,所以你的心和境就連在一起,互相觀待,這是一般眾生的想法。
可是心和境有沒有連在一起呢?實際上是沒有的。
什麼時候你可以領悟到明智之心、明智的智慧時,你就回到自性上,所以這就是所謂的現空無二、生圓二次第。



2018/10/17藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
尊貴的上師吉美法王傳講「無上續論-寶性論」~課程內容分享:

二智就是入定智和後得的智慧。
入定智叫無分別的智慧,是超越世間的智慧,這是如所有智;
後得清淨世間的智慧,這部分叫盡所有智。
二智有二個作用,成就二力來講,二智就是成就二身。
第一是成就圓滿解脫身~
第二是成就清淨法性身~










王丹喇嘛分享,以下擷取其重點。
「人生有生老病死苦,年紀輕時,比較難體會,慢慢隨年齡增長,才稍稍有些領悟。
如今佛法讓我們了悟,眾生因為三毒五毒的念想,貪著沉掉於世間法的安樂,以至累劫無法於輪迴苦海中超脫。而對治的方法,就是要多上課建立正知見;隨文觀修法本儀軌~皈依、發心、禮讚、供養、迴向次第的修持,祈能消除違緣障礙,福德智慧增長,進而生起廣大益樂的菩提心,自利利他。」
~清淨法性天女~

 
 



2017/6/17藏密白玉佛學會/台灣鹿港千手千眼觀音道場

感恩尊貴的上師 吉美法王於百忙之中不辭辛勞親臨鹿港千手千眼觀音道場為弟子信眾們修【煙供】,願眾生能令獲安樂,淨息諸障,超脫輪迴之苦,得究竟涅槃之樂。

「煙供的修持,是一種累積資糧,消除違緣障礙的殊勝法門。除了可以幫助我們積聚往生淨土資糧,成就出世果位之外,也能對我們在此世間的生活需求,事業的成功有所助益。如果我們有受用不足的情形,可常行煙供與勤修增益諸法;藏密煙供的內容,主要是藉著煙供儀軌的觀修,以及煙供材料的燻燒,完成上供下施。

(1)供養三寶三根本:十方諸佛菩薩聖者眾,已經斷除了輪迴的種種過患,圓滿具足了種種受用。經由上供的修持,可以增長我們的福慧二資糧,接受諸佛菩薩的加持。

(2)供養世、出世間二種護法:供養世間與出世間二種護法,可以得到護持的力量,免於種種的障礙,增長我們利生的事業。

(3)供施六道眾生:所有六道眾生,都是我們過去生的父母,冤親債主也是我們應以歡喜心去利益、償還的對象。供施六道眾生和冤親債主,可以清償過去的業障,引導眾生成就解脫,滿足一切所願。

(4)供施鬼道與非人:鬼道與非人之眾生,都有饑饉困乏的痛苦。誠心向彼等供施,可以解除他們的痛苦,圓滿菩提心的修持,並且迴遮鬼道與非人眾生所引起的疾病,以及消除短命、生命的留難…等等的障礙違緣。其他例如惡夢,霉運、預兆不佳…等不吉利的事情,也可以得到清淨。

所以當我們在進行煙供的時候,心態必須要純正,進行煙供時,我們用實際的物品跟心意化現的這些供品,進行供養跟迴向,那麽藉此迴向我們要想能夠令我等一切眾生在罪障上完全的獲得淨化,同時遠離痛苦具備安樂,最終能夠證得佛果。像這樣的心態能夠具足而去進行煙供的話,是可以讓我們獲得利益的。

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2017/6/14藏密白玉佛學會/台灣鹿港千手千眼觀音道場

尊貴的上師 吉美法王傳講:【大乘無上續論釋·善說日光】之截取內容心得分享~

如來佛有出世也好,沒有出世也好,一切法的法性本來就具有。一切法的自性如來藏是永遠不變,也沒有賢劣。

如來藏的自性究竟勝義來講是無漏的善,是清淨的自性,也是最殊勝的善業。這真如(如來藏)就好比黃金你再怎麼燒這個純的黃金,它是不會變色、不會變質,如同如來藏的本體是清淨、沒有障垢、沒有變化一樣。

佛性有兩種:
一、(自性住種性)
不需要依靠努力精進,它是從無始劫以來自性是無為法而住,自然而然本來就有,如地底下寶藏相同。
二、(真實納受勝種性)
要依靠心性無為法、自性清淨的法性,努力精進納受殊勝的善業累積,猶如果樹要靠地、水、日、風慢慢長大一樣。

依靠這兩種性獲得如來三種身(法身、報身、化身)。
顯現第一個(自性住種性)圓滿智慧資糧,初得法身。
第二個(勝種性)圓滿福德資糧,後得報身、化身。

法性的本體身它的自性是清淨。自性住種性不是一個新的因緣而所作出來的自性,十力、四無畏等功德如同寶藏本來就具有。
報身是依靠大乘甚深廣大法受用圓滿,猶如轉輪王。
化身是法身、報身的影像,猶如黃金像一樣。

任運成就無為法的自性就是自生的諸佛。每個眾生心中都具有佛性,只是被暫時的垢給蒙蔽,唯一依靠佛菩薩講解、宣說,對祂生起信心才能證悟,不然真實如來藏是見不到的,猶如沒有雙眼的人是看不到太陽的光芒一樣。

自性清淨法性如來藏,障垢一切本來就遠離、消除,這些過沒有任何可以遮遣。

遠離一切障垢,究竟的實相了達、了悟,這就是“真實性”。見到這“真實性”就可以成佛解脫了。

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2017/5/24藏密白玉佛學會/台灣鹿港千手千眼觀音道場

尊貴的上師 吉美法王傳講:【大乘無上續論釋·善說日光】之截取內容心得分享~

究竟自然圓滿智慧就是如來藏。一切眾生因無明的習氣,他對自然智慧不了知、不了達、不認識,如同寶藏被地蓋住,貧窮者不知,和眾生被無明習氣蓋住而不知如來藏一樣。只要眾生慢慢修持,也可以了達究竟自然智慧,如種子只要有土地、水、陽光就會破殼發芽而漸漸長大 。

解脫之後就會斷除見道諸所斷。見道慢慢相連聖道,無我的智慧就會實現,而修道智慧要斷的障礙只有稀微的三毒,它的力量不大,不會有輪迴苦,猶如破爛衣服是很容易被除掉破壞一樣。

從一地菩薩到七地菩薩要用精進來修道斷除一切煩惱障,如胎藏的障垢。八地菩薩至十地菩薩是清淨三地是已經遠離煩惱障,如同遠離胎藏,這時所知障是自然而然消除的,因已了悟無分別的智慧。
圓滿十地菩提果位(巨大智慧)的自信,它的所知障如泥土般摧毀是很容易的。

三自性:一、自性法身二、真如性三、種性 。三自性綜合起來就是如來佛性、如來藏、心性。

心性如來藏的自性是自然智慧所以叫法身。一切眾生的心性,基的時候如來藏功德十力、四無畏,本來就具有的,而果的時候是本來就已具有的如來藏成熟了、了達了。

當知法身有兩種:一、證法身及二、色法身,法界最極清淨體是真證法身(法界、如來藏、心性)。而為淨化一切眾生並證悟真證法身,依勝義諦、世俗諦等其宣說甚深法藏及廣大種種法,是為色法身。
大乘所有一切法都是不離空性,如蜂蜜都是甜的一味性。眾生因緣相連而佛傳種種廣大的法,也猶如種種殼中安住著不同的果實。

真證法身是超越世間,不能用世間比喻,在世間也找不到的。如前所比喻蓮花中具有三十二相八十隨好一切功德的佛身,和住於你心中的如來藏,這兩者都是自然的智慧,都是斷除一切障垢,圓滿一切成就功德,都是相同的。

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2017/5/20藏密白玉佛學會/台灣鹿港千手千眼觀音道場

感恩尊貴的上師 吉美法王於百忙之中不辭辛勞親臨鹿港千手千眼觀音道場為弟子信眾們修【煙供】,願眾生能令獲安樂,淨息諸障,超脫輪迴之苦,得究竟涅槃之樂。

煙供功德非常大,可以幫助人與非人,並且累積福報資糧。對於非人,如山神水神地基主,龍族,冤親債主等,修煙供可以使他們歡喜,並且可以利益在中陰身的眾生。

但最重要的是我們願意透過每次修法來調伏自己內心,而願意斷所應斷。若是告訴別人自己已經修行密宗多年,而內心及舊習絲毫未改,如此修行只是勞累而無任何作用,並且容易產生邪見及批評。

又好比開名車,撞壞了,修好了,又撞壞,如此反覆發生,到後來徒勞無功,修車廠也不願意幫忙了。而修車需要錢,有如自己的福報資糧,自己累積資糧不夠,也無法找到好的修車廠來整理幫忙自己。找到好的上師及善知識,就如找到好的修車廠。

人的身上難免都會有不好的氣息,也就是惡的氣,一般通稱為“濁氣”。

當做煙供時,隨著香煙上飄到無數的淨土中,煙供的天女們,拿著香爐和灑淨的水來供養十方無數淨土一切諸佛菩薩眾,消除所有的濁氣。觀想非常非常廣大的供養。供養後會受到很大的加持,消除我們的惡業。之後佈施給六道一切眾生、冤親債主,讓他們都很滿足,同時也償還冤親的債。
當所有的這些邪魔、鬼神攝受到煙供,會袪除心靈的嗔恨心,生起菩提心,不再傷害眾生。然後藉由法的佈施,使自己的心續解脫,最後將功德迴向給六道一切眾生。

煙供聚資法,為一自利利他,消除障礙,並快速累積資糧之法門。對於平素有修持的行者,聞香能轉煩惱為般若性智;對於無修持的眾生,也可藉由聞香解除饑渴,止惡向善。身為一個佛教徒,應修習煙供,普令一切六道眾生聞香得食、向善,分擔如來家業。如此日積月累,將是修行者成就的最佳資糧。行者如誠心精進修法,將獲諸佛、菩薩加持,天龍八部擁護。尤其是人世間的諸惡因緣,可得轉輕、息滅,所求諸事滿願成就。

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2017/4/27藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場

尊貴的上師 吉美法王傳講:【大乘無上續論釋·善說日光】之截取內容心得分享~

如來藏的自性是光明的,從無始劫以來十力、四無畏一切功德本具足,而佛的智慧眼看到一切眾生有暫時客塵的障垢,所以佛善巧方便說妙法是為了清淨一切眾生自相續裡的障垢,且讓眾生能成就得到菩提果位。

如前所比喻萎敗蓮花裡有佛身、蜂窩裡有蜂蜜、皮殼裡有果實、糞穢裡有純黃金、地底下有寶藏、果實可長成大樹、破爛衣有可能包著佛像、醜陋女有可能懷轉輪王、泥模裡可能有珠寶像,用這九種比喻眾生從無始劫以來就具有貪嗔癡煩惱,而這客塵煩惱的垢和如來藏心的自性光明是沒有混在一起的、 沒有圓融的,因無垢的自性清淨心是無時不離而安住,但眾生自相續的煩惱是可以離的、可以對治的,對治煩惱就是心的自性光明,所以煩惱是可以淨的。

凡夫眾生有貪嗔癡三毒再加上顯示流露出來的三毒共有四個障垢,譬如漂亮蓮花從淤泥水長出來,大家看到時都會心生歡喜,可是等到這蓮花開始凋謝時就沒人喜歡,如同受用的財富、名利所有一切,擁有時就歡喜但當這些名利、財富所受用沒了,心裡就會悲傷、感嘆,沒有喜悅;譬如愛蜜的蜜蜂如遇人取蜜擾亂,就會因仇恨自然而然的生氣,內心就產生了諸苦惱;譬如稻等果實,外面被皮殼所包裹,如被無明的癡心所覆蔽,因此就見不到如來藏;譬如不淨糞穢如三毒不合你的意,如欲界眾生依止五欲,為了這些受用而捨棄生命或下輩子墮落三惡道之因。

總的來講顯示三毒之因猛厲現行就如同糞穢是一樣的。
因欲界眾生貪欲、瞋恚、癡、隨眠煩惱沒法斷除,所以就只能在輪迴中繼續受苦。

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2017/3/15藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場

尊貴的上師 吉美法王傳講:【大乘無上續論釋·善說日光】之截取內容心得分享~

※果皮中胚芽之喻※
(煩惱如果皮,如來藏如果皮中胚芽) 
比喻一切有情眾生因為有(貪、嗔、癡、慢、疑)五毒等而無明,這無明煩惱就如果皮,而這果皮纏著無漏的法、無漏的善業和如來藏。
解脫之因需依靠累積二資糧的善業和依靠如來藏漸次修持(資糧道、加行道、見道、修道、無學道)五道,同時漸次斷除一切的煩惱二障,慢慢了悟一切,功德圓滿,累積三大阿僧祇劫,最後成為能仁王和釋迦牟尼佛一樣。
有情眾生煩惱內本具有正覺,如果皮內具有胚芽是一樣的。所以為什麼要學習佛法、要上課就是要將這煩惱慢慢消除,因為我們的煩惱把我們的正覺(如來藏)給包起來,因此外面的皮要把它剝掉去除,內的正覺要把它顯露出來,這樣才能見到如來藏。

※破壞衣中寶佛像之喻※
(煩惱如破壞的衣服,如來藏如破壞衣服中珍寶的佛像)
比喻珍寶所成的佛像被破衣服包起來,凡人是看不見的,只有佛陀具有無礙智慧眼,盡所有智、如所有智,遍知一切法,便指示他人告訴他破衣裡有珍寶所成的佛像。

同理,三界輪迴道上的眾生都具有如來藏、無漏的功德,但被煩惱業力的因所纏而需承受苦果。佛陀為了能讓眾生如來藏的暫垢、煩惱垢去除,得到解脫而說妙法。

※貧賤醜女腹中懷輪王之喻※
(煩惱如貧賤的醜女,如來藏如醜女腹中的轉輪王)
比喻貧賤醜陋女自己腹中懷有轉輪王而不覺知,且在無怙寒舍中無有依靠,感受著猛厲之痛苦,所以對她一點幫助也沒有。

如同我們每個眾生都不知自己心中本來就具有佛性, 雖然如來藏在我們心中,但對我們一點幫助也沒有,且覺得自己沒有什麼可以依靠。一切眾生都有貪瞋癡,所以煩惱沒有淨、不善的業也沒有淨,由於煩惱心不淨,所以就只能永遠感受因果業力的痛苦,而住於輪迴之中。

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2017/3/4藏密白玉佛學會/台灣鹿港千手千眼觀音道場

感恩尊貴的上師 吉美法王於百忙之中不辭辛勞親臨鹿港千手千眼觀音道場為弟子信眾們修【煙供】,願眾生能令獲安樂,淨息諸障,超脫輪迴之苦,得究竟涅槃之樂。

藏傳佛教中,任何吉祥的活動,都以煙供為吉祥緣起,藉由薰煙的香氣,恭請供養諸佛菩薩以及護法空行眾,令其歡悅而賜加持,淨息所知煩惱,遠離人與非人害,得健康,長壽,提升運氣,並能累積福慧資糧。

眾生因無明業障的感召而流轉於六道,很難頓悟本來
面目,藉著煙供的方法,累積供養三寶和護法的功德,命終時可獲諸佛菩薩引導至西方淨土。

並由於煙供濟助六道眾生,以及餓鬼道,地獄道和中陰身的無邊利益,其功德利益可令修法的人解除累世的冤結令諸障鬼神轉為護法,不再作祟,迅速消除人我之業障,如所知障和煩惱障,迅速累積福德,智慧兩種資糧,若修煙供法做得圓滿亦可開悟成佛,是佛教密宗極重要的修行功課。

~喜悅度母分享~

住址:彰化縣福興鄉員鹿路2段200巷27-2號(福興國中旁7-11巷內約100公尺)






2016/11/19藏密白玉佛學會/台灣鹿港千手千眼觀音道場

感恩尊貴的上師 吉美法王於百忙之中不辭辛勞為弟子信眾們修【煙供】,願眾生能令獲安樂,淨息諸障,超脫輪迴之苦,得究竟涅槃之樂。

修法完弟子向法王請益之分享:

弟子問(一): 
大乘無上續論裡:【 倘若無有佛種性,不能厭離輪迴苦】 佛種性是如來藏,那如來藏本身祂能夠覺知苦受和樂受嗎?要不然祂怎麼能讓我們脫離輪迴,那眾生的苦受和樂受是不是來自如來藏的覺知呢?

勘布答:
如來藏一般來講是在究竟本體上面,功德不會增長,也沒有減損的過失,究竟上是不會有覺受。證悟到本體,而相上有運用化身的顯現,這是三身成就一個過程(報身、法身、化身)三身合一的一個顯現,這本體上是不會有苦樂的覺受,是自然任運成就的。

弟子問(二):
我們在自己家裡或店裡如果要修煙供的法本,可是沒有壇城是不是就不能修?

勘布答:
如果有三寶的對境是最好的,不管修煙供、水供、放生,如只是求樂利己那三寶護法護佑會非常的少。但如果用菩提心攝受,以利他的心來修,那功德利益也會大大的不同,主要是動機和發心才是最重要的。

~喜悅度母分享~

住址:彰化縣福興鄉員鹿路2段200巷27-2(福興國中旁7-11巷內約100公尺)










2016/11/16藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場

尊貴的上師 吉美法王傳講:【大乘無上續論釋·善說日光】之截取內容心得分享~

釋迦牟尼佛也現見,知道眾生陷溺在五毒(貪、嗔、癡、慢、疑)的煩惱中,見不到自己具有如來藏。
如黃金掉入糞穢中,但不管多久,黃金它本身就具有不壞的條件,一般凡人的眼卻有障礙,看不到糞裡的黃金,只有聖者具淨天眼見,能將黃金清淨,使真實黃金的尊貴很有價值的美化出來,顯示於他人。

釋迦牟尼佛為了讓眾生不墜入不淨的煩惱糞穢中,傳講了八萬四千法, 因不同眾生有不同的緣份,而按每個眾生的緣來說聖法,這些都是要渡化一切有情眾生,讓眾生煩惱清淨,了悟如來藏 。

如是所有眾生的心中都具有珍寶藏,這珍寶藏如同如來藏一樣,本來就是清淨的法性,具有無垢、十力、四無畏、不增不減之功德,是圓滿的。但眾生未證,沒有了知,眾生都是因太缺乏無漏善業功德、無有智慧、及佈施、持戒、忍辱、精進、禪定五個方便和太缺乏不改造的信心、不退轉的心、出離心、菩提心、慈悲心,這些都是很難生起,所以恆時備受貧乏之苦 。
也因此從無始劫以來不間斷受各種各樣不同的生死、輪迴之苦 。

又比喻一個貧窮人家不知地底下已具有寶藏,所以還是一樣貧窮。同理,法藏就是如來藏 ,祂就住在你心裡,但一切眾生卻不知道,就如同窮人不知他家地底下有寶藏。釋迦牟尼佛三轉法輪,傳法,真實降人世間,這一切都是為了讓眾生能找到心中的如來藏。(如窮人能獲得寶藏是一樣的。)

~喜悅度母分享~

 





2016/10/26藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場

感恩尊貴上師 吉美法王傳講:【大乘無上續論釋·善說日光】截取部分內容心得分享~

佛淨二障,具有清淨的天眼,所以能除去枯萎的花葉,從中見到三十二相、八十隨好的真實佛身。

眾生的貪嗔癡如萎敗的花葉,我們都是被這三毒所蒙蔽,以至於看不到如來藏,但這些,佛用智慧眼都看得到,佛所見六道輪迴中一切眾生都具有如來藏,所以大悲的佛為了利益一切眾生,常住於輪迴中要讓眾生得解脫成佛,且會用各種各樣善巧的方式來告訴眾生,指引正確的道,去除摧毀眾生的障垢煩惱。

比喻:想得到美味的蜂蜜,要用善巧(煙燻)去驅趕蜜蜂,才能得到。
(而這煩惱如同蜜蜂;如來藏如同蜂蜜。)所以我們也要善巧摧毀自己的三毒煩惱,才能了悟見到如來藏。

又比喻:稻、穀、麥等糧食,它的皮如未脫殼,那就享受不到它(果)的美味。

如一切眾生雖都具足如來藏,但卻被煩惱障垢所蒙蔽,所以那無漏法喜味也就沒法感受的到是同樣的道理。

~喜悅度母分享~


 


2016/4/23藏密白玉佛學會/台灣鹿港千手千眼觀音道場

非常感恩尊貴上師 吉美法王不辭辛苦親臨鹿港千手千眼觀音道場為眾生們修持《煙供》

【煙供的起源與利益】

煙供的緣起是西藏蓮花生大士時代,當時有許多的魔鬼和地神阻礙蓋廟,白天辛苦蓋的廟,到了晚上就被破壞,而當時有一位叫做菩提薩埵的大堪布(精通佛法的博士)無法可施,苦惱的很,最後只能請蓮花生大士前來解圍。

蓮師即準備當時最好的五甘露樹等物來做煙供的法物,包括菩提樹,白檀木,野篙,乳香,卷柏等樹,以虔誠的心意供養,終獲魔鬼,地神的喜悅並幫忙蓋廟,最後使得蓋廟工程順利完成,後世的人遂承襲了這個方法,作為除障增福的最好修法。

眾生因無明業障的感召而流轉於六道,很難頓悟本來面目,藉著煙供的方法,累積供養三寶和護法的功德,命終時可獲諸佛菩薩引導至西方淨土。並由於煙供濟助六道眾生,以及餓鬼道,地獄道和中陰身的無邊利益,其功德利益可令修法的人解除累世的冤結,並令諸障鬼神轉為護法,不再作祟,迅速消除人我之業障,如所知障和煩惱障,迅速累積福德,智慧兩種資糧,若修煙供法做得圓滿亦可開悟成佛,是佛教密宗極重要的修行功課。

學習佛教密法的人雖有許多人接受各種灌頂,並努力的修法,但仍舊無法成就,這是受到前世的業障所致。因此,雖然在這一世裡做了許多善事和修法,依然難以成就,此時應經由煙供的修持清償宿債。由於修持煙供而激發的廣大悲憫胸懷,才能獲得佛法上的成就。

否則,可能會因累世的宿債未還而影響學佛,並因冤親債主的干擾進而對佛法產生懷疑,甚至後悔,懊惱所做的布施和種種善業,學佛的人應好好的以清淨的心思維佛法的真諦,並瞭解學佛的次第,如此才能認真面對消除累世的障礙,讓今世以及來世順遂,最後才能脫離苦海。

~喜悅度母分享~






 


2015/12/19  台灣鹿港千手千眼觀音道場   煙供法會修法圓滿後,法王慈悲與大眾互動
 

弟子問:
1、密宗弟子如何幫助路邊往生的野狗野貓超度與觀修無常?
堪布達瓦答:
路邊看見往生動物可以助念嗡嘛尼貝美吽旭,觀想大悲觀音幫助超脫,然後將他們掩埋,這樣可以長養慈悲心;觀修無常是要借此境反觀修自己人生無常壽命無常,時間一到自己就會結束,所以要更加精進修行。

2、密宗弟子如何幫助利益已經往生但並非密宗信仰的朋友或親戚?
堪布達瓦回覆:
如果他們能接受佛法的文化背景,那麼我們就能用佛法觀念來利益幫助他們,這就是知見,如果他們不能接受佛法觀念,那麼將我們修法或做善事的功德迴向給他們。

3、身上佩戴嘎屋、佛像、經書等法寶聖物,上廁所時該如何放置這些聖物?
堪布達瓦答:
上廁所前先拿起掛在脖子上的嘎屋、佛像或經書放在外面,是比較恭敬的;但是如果是修大圓滿的,就不會有相上的執著,這是不同的差別。

~精進忍辱之海分享~













2015/10/21台灣鹿港千手千眼觀音道場
“大乘無上續論”課後心得分享
佛之如所有智,沒有不具足的法 ;盡所有一切法,佛也沒有不知的,因此遍知一切法叫做“圓滿菩提果位”。
如來佛已經是涅槃者,障垢一切的習氣都是斷除的,於勝義中而言是無二無別的 。
十地菩薩的功德是不能思維,是無量,與如來藏功德也是無二無別的,像這樣了悟解脫者也可叫“如來藏 ”。 
比喻繪畫師每個人善巧不同,要畫好國王的像就都不能少了任何一位畫師,不然國王的像就無法完成圓滿,同道理,如不貪的佈施、無垢的持戒、不嗔
的忍辱、精進善、禪定專心等,雖具有了這些殊勝方便,但若沒具足空性也就等於沒法圓滿這法身一樣。
般若、智、解脫這三種是無離無分的,好比如來藏本身像一個日輪,光明照耀本來就具有清淨 。
如沒斷除二障,你也就不可能得到真實佛果,沒有真實了悟,就如同捨光明、光芒一樣,黑暗永遠看不到日,這如同是小乘的涅槃。

~喜悅度母分享~

鹿港道場住址:
台灣彰化縣福興鄉員鹿路2段200巷27-2號(福興國中旁7-11巷內約100公尺)
蔡師姐電話:
0923229977











2015/9/16台灣鹿港千手千眼觀音道場
“大乘無上續論”課後心得分享:
不淨凡夫時、淨與不淨菩薩修學道時、非常清淨佛果時,如來藏祂都是沒有變的。

遠離二障法身佛是不會轉為其他法,祂具有無盡的功德,十力,四無畏等法,是不變的性。

輪迴未空之前一切眾生所皈依的境是如來佛。究竟的法身,常輪迴的過和無常涅槃的功德是無分別的。如來藏法身不是靠因緣法而成,祂是無為法的自性,永不滅、不變的法性。

無垢的法身~無生所以是常的自性(常故)
無垢的法身~無死的自性所以堅固
無垢的法身~無病苦跟損害等所以寂滅故
無垢的法身~沒有因為因緣而轉變老所以不變故。

佛性從前世到後就是意的自性,沒有生身所以無生;佛性是一個不可思議,無法形容的所以無死;佛性沒有依靠無明習氣,所以無病就無害;佛性依靠無漏,所以無老。

法身也是如來藏、如來也是如來藏、聖諦也是如來藏,勝義的涅槃祂也是顯現如來藏。這些名不同,本體是一體的,例如光不離日,除了佛之外是沒有其他可涅槃的。
如來藏自本體而言是無漏的法界,依四種義的差別,當知四種相應名(法身、如來、聖諦、勝義的涅槃)。
佛陀諸法十力,四無畏這些和如來藏是無二無別的,佛性的證悟就是如來藏,佛性一開始就是如是獲得,而如來藏是一切法的究竟,如來藏的本體從無始劫以來本來的自性就是清淨,且一切的垢全部都已寂滅。

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2015/7/18台灣鹿港千手千眼觀音道場
修法後心得分享:
     感恩尊貴的  根本上師慈悲至鹿港千手千眼觀音道場為三界一切眾生修持大悲觀音儀軌。
     每次看上師辛苦得為我們至各個道場、講堂上課修法,才知我們是多麼的有福報,能遇到這位善知識的上師,所以我們也一定要跟緊上師的腳步,不斷累積福慧資糧,不斷的聞、思、修,發菩提心,願在法王的帶領下大家都能得到圓滿究竟的果位。
 
   ~喜悅度母分享~

 




2015/7/15台灣鹿港千手千眼觀音道場
“大乘無上續論”課後心得分享:
    一地菩薩證悟永不變的無為法性,也證悟如來藏也有遠離生老病死的,但眾生沒有遠離,菩薩們為了利益眾生用各種各樣的善巧,如讓這些無明的眾生能看見菩薩們所現的生老病死(無常),但這些所現是不可思議的,不能看成和一般凡人一樣,眾生的生老病死是業力所顯現的。然而跟眾生最親的是菩薩,因菩薩會用善巧,四攝法和殊勝的因--“大悲”來利益眾生。
 
   二地菩薩到七地菩薩祂們是已超越我執,了悟無我的智慧,所以超越了世間,也可講超越輪迴,但祂們依然安住世間,只是因菩薩們有永不變的慈悲心要去利益眾生。要讓眾生遠離生老病死的苦、遠離三惡道,能解脫成佛,這些佛子們雖生於世間,但不會被世間法所染,如蓮花出污泥而不染,祂們全是為了要利益眾生才住於世間的。
 
   八地菩薩利他事業有二種:讓眾生得三善道果位、讓眾生得解脫(脫離輪迴),而祂在利益眾生是不間斷,如同一根乾木頭燒起來是自然的,而濕的木頭就很難被燒起來,八地菩薩遠離四邊,遠離一切有相,用靜慮等持方式恆時不變的入定,不間斷來利益眾生。
 
    一地菩薩到九地菩薩過去所發了廣大利益眾生的願,而這些善願自然而然就有推動的力量。所以到了十地菩薩時祂利益眾生自然就成熟,祂無勤作,任運成就的。祂恆時不斷按照眾生的根器去說法,用各種各樣的化身顯現出種種色身來利益無量無邊的眾生,也用各種善巧來調伏眾生。十地菩薩利益眾生事業是全部可以通達沒有障礙,是任運成就永不退轉,祂真實不顛倒廣行利生的業。
 
    後得時佛和菩薩在利益三界眾生是沒有差別,顯示在世間也是平等的,但所利的眾生是有如大地與微塵的差別,因為佛所利眾生如大海,而菩薩所利眾生如牛跡水;所以佛和菩薩二者所利眾生是有些懸殊差別的。
 
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04/6/17台灣鹿港道場

“大乘無上續論”~課後心得分享:
虛空的本體是無為法,不是有為法,所以虛空不會依靠地水風等而住。一切五蘊、十八界、十二處都是依靠業及煩惱而住,淨樂常我等執著這些都是非理,眾生心理造作的,且是依靠業,煩惱而成的,但它只是暫時,猶如風一樣。
心的自性是光明清淨,它安住於如來藏,且不住於非理、煩惱、蘊界處上面的。
“非理作意分別念”它障礙到見不到如來藏的本體,它生起各種煩惱而去分別三善道的樂和三惡道的苦。這些有情眾生是從煩惱、業而生蘊,滅也是從有情眾生自己而滅。
心的自性就是如來藏是無為法,如同虛空,它不像蘊界處,它是無生無滅的(有相的因沒有,互助的緣也沒有)無有因無有緣,如來藏一開始就無生最後也無滅,中間也沒有可以住的。
心的自性如來藏是光明的,沒有業沒有煩惱,沒有被二障所蒙蔽,本是清淨的猶如虛空一樣,虛空裡有雲、霧,但並不會改變虛空本身,虛空本體是永不變的。
妄念是心所造作,所生的貪嗔癡等,這些是暫時的污垢,它是不能雜染如來藏本體。如來藏沒業沒煩惱,所以蘊界處也不能成立。人死亡叫死火(劫末火),受種種苦叫病火(地獄火),成熟的有為法叫老火(普通火),然而這三種猛烈火是不能燒如來藏的。
菩薩聖者(如來藏)都已解脫生老病死等,已超越超離,證悟了這個因,但菩薩們悲憫眾生還有生老病死種種的苦,然以大悲心為了眾生,也願意示現出生老病死等來渡化眾生。

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104/4/15鹿港道場
“大乘無上續論”課後心得分享 
本身一切法的究竟本體和如來藏的本體都是無分別,雖是如此道理沒錯,但有三種不同根器、三種不同的緣,如來藏就有三種不同的廣說,而這三種凡夫、聖者菩薩、如來,又分不同階段不同時間,且用了三種異名而去宣說。
心的自性是如來藏,如來藏是無垢界,而虛空具有無分別的性,遠離二障,這二者是無二無別,如來藏是遍行於一切眾生的,只是眾生具有過失(煩惱障、習氣障)而暫時有客塵,本初如來藏、本初功德的一切,和後來發菩提心,修持六度,得究竟圓滿菩提果位的如來藏,這些都是沒分別的,如來藏本體和自性是完全沒變的。
虛空的本體是非常細微,永遠不染灰塵,佛性遍眾生,每個眾生都具有如來藏,但眾生所受生、老、病、死的苦,如來藏是不染這痛苦的,外器世界依虛空而生滅,而有情眾生,生從如來藏生,滅從如來藏滅,如來藏祂是永不變,且佛性沒有所謂死、病、老,所以劫末火、地獄火是不能燒如來佛的。
法王最後提醒我們: 佛對有緣眾生宣說,但眾生也是要有信佛和因緣具足才行,我們改變的不是身體而是要改變心,“心”改變了身和語就會跟著改,“ 心”是最難改的,所以要多上課、思維,“心”才會進步。
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藏密白玉佛學會 大乘無上續論釋善說日光 鹿港課程分享 吉美法王傳講


22015.3.21鹿港千手千眼觀音道場

感恩根本上師 吉美法王,今天下午來鹿港佛堂為眾生修殊勝煙供大法,所有來參加修法的弟子信眾個個都法喜充滿。



3.104/3/18鹿港道場“大乘無上續論”課後心得分享

我愛的執著如何斷除呢?
是要靠智慧~並不是靠有相的東西,這智慧是了悟無我的智慧,瞭解沒有我,而去斷除有我的執著,而聖者菩薩
們所執著的是悲憫,讓眾生離苦得樂,不願捨棄眾生,且不願涅槃都是為了救渡一切眾生。
如沒有如來藏就不能厭離輪迴苦。如沒有佛的種性也就不會希求涅槃。⋯⋯
做一個人很難觀察到有沒有這個“我”,說無,但自己又有很多分別念,心到底有沒有?佛的種性有沒有?這都
要靠聞法來思維。
如信大乘具有了容器,修持智慧等持是寶,修持大悲是水,這器、寶、水,宣說如同大海。
無垢的如來藏有五種神通和無漏的智慧,遠離一切障,了悟究境的如來藏叫“無垢如來藏”。
如來藏和法界是無二無別,如同燈有明、暖、色三種,而它的本體是一體的,與無垢界相似。
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(福興國中旁7-11巷內約100公尺)
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4.104/4/15鹿港道場“大乘無上續論”課後心得分享

本身一切法的究竟本體和如來藏的本體都是無分別,雖是如此道理沒錯,但有三種不同根器、三種不同的緣,如
來藏就有三種不同的廣說,而這三種凡夫、聖者菩薩、如來,又分不同階段不同時間,且用了三種異名而去宣說。
心的自性是如來藏,如來藏是無垢界,而虛空具有無分別的性,遠離二障,這二者是無二無別,如來藏是遍行於
一切眾生的,只是眾生具有過失(煩惱障、習氣障)而暫時有客塵,本初如來藏、本初功德的一切,和後來發菩
提心,修持六度,得究竟圓滿菩提果位的如來藏,這些都是沒分別的,如來藏本體和自性是完全沒變的。
虛空的本體是非常細微,永遠不染灰塵,佛性遍眾生,每個眾生都具有如來藏,但眾生所受生、老、病、死的苦,
如來藏是不染這痛苦的,外器世界依虛空而生滅,而有情眾生,生從如來藏生,滅從如來藏滅,如來藏祂是永不變,
且佛性沒有所謂死、病、老,所以劫末火、地獄火是不能燒如來佛的。⋯⋯
法王最後提醒我們: 佛對有緣眾生宣說,但眾生也是要有信佛和因緣具足才行,我們改變的不是身體而是要改變心,
“心”改變了身和語就會跟著改,“ 心”是最難改的,所以要多上課、思維,“心”才會進步。
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