金剛薩埵由普賢王如來心中生出，是方便智慧無二無別雙運的本尊，要觀想本尊金剛薩埵身體是白色的，右手拿金剛杵，左手拿金剛鈴，其全身放光，在光明中佛父佛母代表空樂，佛父代表樂、佛母代表空，是修持現空無二、樂空無二双運的一種方法，一種持明表示傳修持的方式。（修持本尊法相有佛父佛母雙尊的，也有是單尊的）。本尊為報身相之全身珍寶、彩帶、綾羅綢緞裝飾莊嚴，於自然不造作本性中的姿態安住。
金剛薩埵的心中有文武百尊中42尊的慈悲尊，頂輪有忿怒尊的58尊，總共是一百尊。

金剛薩埵的心間的月輪有一個嘎屋，嘎屋中間有一個“吽“字，吽字外面可以觀想百字明咒，持百字明咒時旋轉並放射出光芒，上供十方諸佛菩薩，令十方諸佛菩薩非常歡喜，再將十方諸佛菩薩的成就功德與光一起收回。
第二次放光是放射到三界一切眾生，三界一切眾生所有身口意所造所有罪業全部消除、全部解脫，眾生解脫之成就功德光芒又收回自己的心中，叫做放射功德行二利。

一切罪業消融回到於最究竟法界，外器世界內情眾生都是剎土，看到的一切都是本尊佛，聽到的聲音都是咒語，一切都是智慧的化現。
之後開始念誦一段百字明咒，接下來念誦幾遍42尊慈悲尊的咒語及58尊忿怒尊的咒語。（原本慈悲與忿怒尊的每一個本尊皆有其不同的心咒，此為簡略的心咒代表。）

念誦吽吽吽時，練習所觀想之金剛薩埵的法相由念第一個吽時從其法座開始消失，第二個吽時蓮花座消失，第三個吽時坐墊及日、月消失，其後面的背光一起消失，再來是服飾、佛母消失，金剛薩埵本尊越來越消失，是由外圍向內逐一消失至中間心間，最後一個吽時心中的慈悲尊也消失，觀想的百字明咒和種子字最後也完全消失（即是每唸一個吽就逐一消失），然後安住禪定。
念誦呸呸呸時，出定回復到原來狀態，然後把所修善業願快速成就金剛薩埵果位，並將功德迴向給三界一切眾生成就佛果。

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二、厭患對治力：首先要想自己從無始劫以來到現在，身語意造了很多的罪業，如同喝了很多毒藥一樣，所以我要懺悔。大成就者嘎瑪恰美仁波切說：“若無悔心懺不淨，往昔罪業如服毒，當以大慚畏悔懺“。就是說如果對無始劫所造的罪業沒有後悔心，是懺不乾淨的，所造罪業如同喝了很多毒藥般，
從無始劫到現在，身所造的業力：殺生、偷盜、邪淫三種，語所造的業力：妄語、惡語、綺語、離間語四種，意所造的業力：貪心、害心、邪見三種，共十種不善業，所以一定要懺悔。

三、返回對治力：最重要的是，過去的罪業已經造下，從現在起即使捨棄自己的生命，我也不要再造這個業力。
嘎瑪恰美仁波切亦說：“若無戒心不淨故，發願今後遇命難，亦將不造不善業”，
如果沒有戒心，戒心即是過去已造的這些業力，從現在開始即使捨棄我的生命，也不要再去造這個業力，這是一種戒，就叫做戒心。由心中就守戒，不要再犯這個錯、不再造業力。所以若沒有戒心，就永遠無法清淨、無法堅固！然後要發願：從現在開始到以後哪怕是捨棄我的生命，也不要再去造這個業力，此即是返回對治力。

四、現行對治力：是懺悔的一種方法，先觀想上師金剛薩埵，具有大慈大悲的心，這樣大慈大悲的金剛薩埵笑瞇瞇的雙眼看著我、看三界一切眾生，因此我及三界一切眾生得到非常不可思議的福德加持。同時金剛薩埵的右手，如蓮花花瓣般柔嫩的手放在我的頭上說：“善男子、善女子，你所有一切的罪業都清淨！“，所以此時自己祈禱~我及三界一切眾生所造的一切罪業得到全部清淨，此利益功德之不共的部分會得到無上圓滿菩提果位，共同的成就會得到可以投胎到三善道、人天乘的果位。

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有了能取與所取的二取執著，眾生真正的輪迴就開始了，每一個輪迴的眾生心中有沒有佛心？有的！佛心、菩提心、或如來藏分為三個階段：不清淨的過程、清淨不清淨的過程、非常清淨的過程。
我們現在每一個眾生，包括地獄的眾生，心中有沒有佛？有的，只是我們現在的如來藏、佛心是不乾淨的，是被污染的佛心，被煩惱和業力所蒙蔽。修到菩薩的階段時，我們的佛心、如來藏有時候清淨，有時候不清淨。菩薩從第一地到第七地，斷除自己的煩惱障，進入到第八地以上就是清淨地，沒有很大的貪瞋痴執著念頭，但心裡一點點的念頭偶爾生起是會有的。像我們的煩惱是很大的，貪念一生起，不但念頭會生起，而且還要真實的要，受用也要擁有，我們所看到的一切仇恨、排斥是直接去面對。但菩薩這個階段是不會有的。因為過去無始劫習氣的原因，大的煩惱已斷除，心裡面不會偶爾生起還是不會完全生起？是完全不會生起的。
菩薩從第八地到第十地，斷除了自己的所知障，這種所知障只有內心裡面很久才會生起一次，生起的時間也會很短，像是水泡一樣，但眾生的煩惱就是不一樣，會生起很久，而且越久會越大。
已經超過十地菩薩，進入到佛時，已斷除二障，這時候的佛心、如來藏是非常清淨的。我們的佛教，小乘就開始講的是不清淨地，大乘佛教的道是講淨與不淨的道，密乘金剛乘的道是講非常清淨的道。今天這些大家要放在心上，對以後有很大的幫助。

我們為什麼要上這麼多的課程，修那麼多的法，目的是什麼？主要是釐清觀念，不懂的要懂。譬如說我們說貪嗔痴這三個，痴是什麼？痴的意思，是貪跟瞋的中間的意思，清淨與不清淨中間，不清楚的過程當中就是無明愚昧，什麼叫愚昧、愚痴？什麼叫做貪瞋痴的痴呢？就是清楚與不清楚的中間模糊的階段叫做痴。

所以一個學佛的人就是要把貪著、瞋著斷除之外，痴必須要調伏。不管今天修的是人間佛教，有的人叫人天乘，像拜人、拜天的，像基督教，印度教，都是拜天的，像中國有些道教儒教有些是拜人的，像關公，媽祖等，像西藏白的苯波教，這些也是好的宗教，但他們強調的不是解脫輪迴。他們說的是，你不要下三惡道、地獄，你繼續做人或投胎到天道，追求的是投胎到三善道，不墮入三惡道，這種修行的方式叫做人間佛教、人天乘。釋迦牟尼佛傳法三轉法輪以來，是超越人天乘，祂是要脫離輪迴、要解脫的。

我們為什麼要上課，因為我們非常愚昧愚痴，很多東西看到，不一定是真的，或是看不到、聽不到，不是這個道理，例如說眾生為什麼會苦？因為看到的東西，不是一個永遠的東西，而是因緣的短暫顯現，是一個假的東西，可是眾生從來沒有好好的靜下心來思考過，好好地去思維~我這個人的【我】在哪裡？頭髮是我嗎？也不是阿！耳朵是我嗎？耳朵、眼睛都不是，找不到【我】在哪裡！

執著是什麼意思？執著是抓著不放、抓得很緊，叫做執著，沒有我為什麼會有我執。萬法一切唯心生，萬法到底是真實的？還是假的？其實都在我們自己心在操控的。
如果我們很清楚明白了解這些萬法是永遠的還是暫時的？是真的還是假的？你釐清之後呢？這個萬法不會讓你帶來痛苦的。可是我們沒有好好靜下來去思考的時候，所有一切不管順緣也好，逆緣也好，一切都會給我們帶來很大很大的痛苦，原因不是春夏秋冬四季的變化，也並不是說你的貴人很多、仇人很多這樣的原因，苦與不苦這些所有一切都是在你的心裡面，因為你一開始就執著，最後的下場就是很痛苦，就是這樣的道理。為什麼大成就者，像釋迦牟尼佛能現空無二無別、大空性，很多成就者修行到可以離作，即是完全放下所有一切的行，故此修行人的名稱叫做離作~遠離一切的作為。可是我們眾生不是離作，是要作！作到什麼時候作完，一定是作不完的，什麼時候可以作完，只有你不作的時候才能作完。

我來台灣也20年了，大家學佛必須建立一個正確的觀念，我們可以通過有智慧的善知識、佛留下的正法，雖然佛不在，這些大成就者也不在，可是他們所留下來的正法可以永遠讓我們依靠，如此我們內心會越來越有正確的觀念，這輩子是否能即生成佛或馬馬虎虎的過下去？一切都在上課裡大約就會知道。
弟子們真正的成就，這輩子會不會解脫、很有成就、學佛有沒有學的很好？就是看上課認不認真。你以後有沒有成就結果？現在上課有沒有好好吸收？每天的想法觀念有沒有一天一天的進步？現在就定下了。如果這輩子沒有好好上課、沒有好好建立正確的知見，就不會有成就，所以上課是非常重要！
我在台灣很少辦活動，大部分的時間都在為弟子上課，所以藏傳佛教流傳千年的佛法是依靠講法！不是形式上、感受上的，因此今天大家都了解什麼是能取、所取二取的執著，要把這二取的執著斷除。

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釋迦牟尼佛也發願由將來誕生的第二個佛來傳授密法，後來經過900年之後，蓮花生大士就誕生了。
蓮師誕生於今天的不丹，當時是屬於印度管轄，蓮師是無父無母，沒有十月懷胎，在達那郭夏湖的蓮花中誕生。
那時候印度的國王是渣菩提國王，當時人們都無法接受，不認為是佛，覺得是不吉祥的顯現，於是國王命令軍隊用火加木材及芝麻油來燒蓮師，當然是燒不起來，反而火燒芝麻油讓湖水變得更漂亮。

因此傳說達那郭夏湖的湖水是過去1千多年前，渣菩提國王用芝麻油要燒蓮師，所用的芝麻油變成的湖水。也有這樣的解說。非常不可思議，不但沒有燒成，火非常美麗，蓮師周圍各種各樣三世諸佛、本尊、空行圍繞著，這樣不可思議的瑞相顯現，國王非常慚愧、懺悔，迎請蓮師傳法，所以蓮師祈請文從這時候開始宣揚。

蓮師祈請文非常重要，在藏傳佛教密咒金剛乘所有法會一開始一定要唸誦蓮師祈請文，它有七句，所以叫七支祈請文，主要也是當初蓮師化身時，渣菩提國王祈情他的祈請文。
吽字代表法報化三身，身語意無二無別的意思，吽字是蓮師心中的種子字，烏金地區在印度的西北方，蓮師誕生於蓮花的花蕊中顯現，蓮師的化身非常稀有，二成就（ 共同的成就與不共的成就）都圓滿。他是蓮花所化身所以叫做蓮花生，空行眷屬圍繞著蓮師，殊勝且與修習，請蓮師加持我（所有造的業力消除）得到成就。

各位弟子如果心中有很多的願望，想要達成願望， 尤其是做生意的有很多目標，又遇到很多的障礙，想要達成願望要多唸誦【蓮師如意頌】，會很快如你心中的願。因為三世諸佛如意寶上師，一切成就的源頭都在蓮師身上，清除所有一切障礙（忿怒蓮師），祈請加持，不管外的障礙、內的障礙，一切障礙皆消除，念誦【蓮師如意頌】可以快速達成你的願望，非常方便，力量非常大的一個修持法。

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特別是十三歲天法寶藏的頂端，法身普賢王如來親臨灌頂、報身大悲觀音親臨灌頂及化身蓮師親臨灌頂，三根本本尊接續面見，然後次第性開始傳講各種本尊修持儀軌。最殊勝的是十三歲時傳授大圓滿掌中佛法，每日傳授。

天法心意伏藏法共有十三部經，由仁增明珠多傑尊者，天法傳承，洽美仁波切，滾桑謝拉尊者，貝瑪輪珠江措，竹旺貝瑪諾布等等到現在的圖桑法王白玉傳承。
1667年仁增明珠多傑尊者圓寂于穆松寺，享年23歲。

法王並說明了尊者天法傳承短暫的典故：仁增明珠多傑尊者在閉關時，有一天特別好的日子，他交帶侍者，明日如有一位特別的人要接見我，請讓他進來。次日，侍者見到一位身著樸實的婦女背著竹簍，裡面裝著割草的刀具。侍者認為婦女不是尊者想要接見的人，侍者沒讓她接見，婦人繼續往上走，所以緣分就消失了，這時尊者就跑出來，並斥責侍者，為何不讓婦人接見，此時吉祥的緣分已經結束，因此尊者大喊，阿卡卡，空行母你不要走，尊者伸手一抓，抓到了空行母的頭髮，放在門口。
現在穆松寺門口的松樹，是由當時空行母的頭髮長出來的。由於侍者的愚昧而錯失了機會，樸實的婦女代表空行母，所背的竹簍代表嘎巴拉，竹簍內割草的刀具代表空行母的彎刀，錯失了機會也代表錯失了天法傳承廣傳的終結。

經過法王的講解，弟子們也了解天法傳承的法脈，還有法王非常詳細的教授天法大圓滿掌中佛的修持儀軌。

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