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清水總會－白玉觀音寺活動訊息／剪影
2026/01/19(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
目前我們在座每個人有被佛法、上師三寶熏習，也有聞思修，因此我們不是一個罪人，而是非常有福報的人，所以大家要懂得去珍惜此因緣福報。這裡講未熏習佛法之罪人的意思，基本上就是説完全沒有福報，或福報很淺薄的人。這種福報和我們在人世間過得好不好，有沒有錢沒有關係。因為有錢有權不一定有福報。什麼才是真正的有福報、有福德？真正有福德的人是能夠具足財富受用，又能夠可以學習佛法。
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2026/01/19(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
衆生除了迷惑和迷亂之外，沒有別的路可以走，而我們要如何讓自己不要迷惑、不要迷亂？就要在我們還年輕、清醒的時候，還可以控制自己的時候，要多聞思修學佛法，並時刻調整自己的身口意。否則，當年紀大了、業力一旦現起的時候，不管在過去是如何聰明，再這麼厲害的一個人，最後也只是迷惑和迷亂的衆生而已。如同過去很多有名的國王、將軍，或很有權力、名位的人，即便年輕的時候很厲害，但最後的結果也不一定很好。
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2026/01/12(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
在藏傳佛教中的生起次第觀修這些本尊，或者禪宗修禪的過程中，最好的境界就是無所緣的境界。而生起次第、圓滿次第最好的境界是生圓二次第。我們所觀想的淨土跟本尊，這些都是造作的東西，所觀想的淨土、本尊都是假相的，不管觀想的多好，但這一切都是造作、觀想出來的。觀想，就是沒有的東西要去看、要去想，要觀、要想，所以說這是一種造作。而不管所造作的任何淨土、本尊，在造作完之後，必須要明白所造出這一切的本質它是假相的、空性的，這就是圓滿次第。而且，要了知不但我們所造作的淨土，其本身是假相的，實際上淨土、本尊和空性是無二無別的。
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2026/01/12(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
我們在人世間，每個人在生活的過程當中，也是不斷地執取與貪戀。比如說，大家在剛談戀愛時，你願意及接受和對方喝咖啡的時候，這叫做執取；執取喝一次咖啡，喝兩次咖啡之後，越來越覺得對方不錯，就開始想著對方，這叫做貪戀。同樣地，當我們看任何的外境時，覺得說這個是我看到並喜歡的，或這是我聽到且想聽的，這就是一種執取，還不到貪戀。但是，一到貪戀的時候，當沒有看到的時候，希望還能夠再看到；沒有聽到聲音的時候，就覺得這個聲音很好聽，想再聽，這叫做貪戀。
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2026/01/05(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
法性中陰中所顯現的五部佛、慈悲的四十二尊等，都是來自於自己的覺性；簡單來講，這些所有一切的境相皆來自於自己的心中。因此，既然了知是來自於自己心中的覺性妙力，我們就不可以去貪戀，也不可以畏懼；這個時候，就應該要鬆坦安住於無分別中。這裡講的鬆坦安住無分別中，並不是說將眼睛閉起來、放輕鬆，像很多賣按摩椅或運動器材的人，就放一些音樂，然後就叫你放鬆，不能這樣子去理解，這是不正確的！
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2026/01/05(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
每一個眾生原本具有覺性及自妙力，但是眾生不認識這個覺性，因此也不知自妙力所現，所以對境相就會有貪戀、畏懼。每個六道眾生，不管是地獄、餓鬼道或人道等所有的眾生，在眼前所看得到的一切的境相，因為不知道這些都是自妙力，所以會貪戀自己，也會貪戀親人、受用、財富等等；或是也會對仇敵生起瞋恨心，因為這些都是不知道自妙力的緣故。如果每個眾生知道這一切的境相都是自妙力的話，就不可能會生起貪戀、畏懼。因此，在很多的密法課程裡，講說要鬆坦無分別中安住，或是說明然、了然等，只是名稱不同，但實際上是講同樣的一個要點。
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2025/12/29(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
我們的覺性就是本來的智慧，本來的智慧（覺性）和文武百尊的差別是什麼呢？文武百尊是妙力的狀態，而本來的本性是覺性的狀態。就像太陽和陽光的角色，慈悲的四十二尊或文武百尊，如同太陽光；而覺性（本性），就如同太陽本身。有陽光，就有太陽；有太陽，就一定會有陽光。所以有覺性，自然而然就會有妙力；有妙力，就一定會有覺性。簡單來講，有妙力，才有覺性；有覺性，一定會有妙力！
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2025/12/29(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
因為眾生無明，所接受的外五境以及內心的五毒，實際上是一個錯覺（錯誤的覺受）。不管對外境的錯覺，或錯想的念頭，一定是來自於自己的心中（從阿賴耶識中現起）。而阿賴耶識的根源，主要靠的是空性，即內心本體空性。心性的本體是空性，心性中沒有所謂的五毒，也就沒有煩惱所覺受的外五境。然而會有內五毒、外五境的原因，是每個眾生自己的果報，也因此才會輪迴。
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尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
不管我們是生、是死，是睡、是醒，或在輪迴中，內明智慧永遠沒有生滅的，內明永遠是甚深的存在。當我們一般眾生面對臨死中陰的時候，原來在我們心中的內明（童子瓶身），此時才外現。就像我們每個人現在活著的時候，是內現（內明），在心口中有慈悲四十二尊；但當死亡中陰的時候，就會外現（外明的狀態），而不是內明（內現）。因此，在法性中陰十二日的第六日時，所現聖眾都是自己的淨相所現。
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2025/12/15(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
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同樣地，像上課時聞、思、修學佛法，是自己的心在聞，心在思，心在修；所謂的見修行，也是自己的心在建立正見，心在修持，心在行持。同樣地，生起次第、圓滿次第、生圓二次第等密法，是誰在觀想本尊？是誰在了悟空性？最後是誰在了悟生圓二次第中本尊壇城、空性無二無別？這些都是心在觀修，心在了悟！所以，從始至終本尊、壇城、剎土、智慧都在心中。學佛、聞思修、見修行等等，所有一切都與心有關。如果把心拿掉，就沒有人在聞、思、修，沒有人在觀剎土、本尊。
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2025/12/08(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
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你如果能夠認知五部佛及其智慧的光等，其自現皆為自相，如果能夠認知，那麼這些通通都是解脫的機會。如果你不能夠認知五部佛、五智及其智光等，也不認知這一切皆自現為自相，那就只能在法性中陰繼續漂泊。但是，如果你能夠認知五部佛及其智慧的光等，且其皆自現為自相，便可以融入五部佛各別的佛身虹光中，亦即可以選擇五部佛任何一個智光，就可以依報身之道而得證悟、成佛。也就是說，五方佛的清淨剎土，都是可以成佛的淨土。
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2025/12/08(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
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大家生活中難念的經，並不需要依靠佛、上師來告訴大家，因為每個人都很有體會，而且這和上「中陰聞即解脫」此經典的課程完全不同。上師只會幫大家上佛法的課程，幫助大家解除煩惱，得到解脫。我們現在上課的目的，就是要幫助大家建立一個會念「中陰聞即解脫」的課程，建立會認知自相、認識五部佛的智慧，依此智慧來觀察、思維。令其生起智慧並讓大家認知智慧，所謂的智慧並不是講神通，而是能了解煩惱業力、輪迴為何造作的原因，以及能斷除的方法。要懂得正確思維、觀察的心態，叫做聞、思的智慧，否則如果不具智慧，將會一直在輪迴中漂泊。
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2025/12/01(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
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若能認知覺性，並安住於覺性上的時間，要想辦法越長越好。而在勝境上不住的原因，是因為業光（業力、習氣）使你生起愛樂，你的意念會造作，並且一個接著一個的生起，所以無法安住於勝境中。就像學禪宗或大圓滿的修行者，重點即是要一心一意的安住於禪上。所謂的禪，就是要停止一切的妄念、衆念而安住。在密法中說，要安住在覺性上、勝境之中。如果在覺性上生起愛或恨，那即為煩惱，也就不是禪。
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2025/12/01(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
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如果大家覺得生活累了、輪迴累了，不想要再面對生、老、病、死等等的痛苦，就要問自己的心，而這裡所說的也都有答案了。法王在此講的非常清楚：眾生本來沒有煩惱，它是假相的，本來具有五智，只是看大家願不願意去認知自己的五智。所以，千萬不要想說去認知煩惱、五毒，因為已經誤認很久了，而目前重要的是應當要去想：煩惱怎麼來的？生起煩惱有何好處？如何熄滅五毒煩惱？煩惱的源頭是什麼？若是能如此思維，也可以算是斷除煩惱的開始。
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2025/11/24(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
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不管你的身體、你的頭或者這張紙本來的沒有的，基本上就是從一個非常細微的微塵所組合的，最後連這個微塵也是無實有的。所以，用智慧去好好去觀察自己、一切萬物，最後就會發現一切都是一個假相的。既然是一個因緣和合、假相的，那為什麼會認為有我、有一個頭，有一張紙呢？因爲這就是一個迷亂的心，也叫做無明。所以，這樣子大家就會發現自己都沒有用智慧去觀察思惟。
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2025/11/24(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
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所謂的認知，就是像大圓滿的課程裡所講要認知本性，認知本性基本上就是了悟本性。認知的本性，即認知上師即是佛，是過去佛、未來佛、現在佛，上師就是代表三世諸佛，這也叫做認知。比如說在我們的眼前所呈現的一切萬法、自現都是由心生，所以一切的現象不離自心。因此心與現，實際上是無二無別的。雖然這都是屬於是認知的部分，但有時候我們是沒辦法認知本性，也不能認知上師就是佛，沒辦法了悟心的自性。
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2025/11/17(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
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我們之所以會漂泊輪迴，跟貪嗔癡三毒、五毒有關；所以當沒有三毒、五毒，則不會漂泊於六道輪迴，因為有因才會有果。因此眾生因為有我慢，才會漂泊輪迴。眾生因為有猛烈的我慢而輪迴，所以要祈請得到寶生佛平等性智慧所現的光明引道。而一般眾生所走的是輪迴的道，也是煩惱的道。所以，如果大家不想選擇受輪迴的苦，就不要選擇煩惱所鋪的路；那要選擇的是什麼呢？要選擇的就是智慧——平等性智的智慧。平等性智的智慧給你鋪的路是什麼呢？是光明之道，是不用漂泊輪迴的解脫之道！
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2025/11/17(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
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從大乘佛法的角度來講，受了菩薩戒，但是菩薩戒已經退失了。也就是說，受了菩薩戒，應當要有無偽的慈悲、菩提心，但是你的慈悲、菩提心是會隨自己心情而變，例如今天心情好，就很慈悲；今天心情不好或是對大乘法門沒有信心，就生起瞋恨心、不慈悲，甚至想要跟任何人起仇恨之心、衝突、報復，變得一點菩提心都沒有，就破戒了。或者想要隱藏自己的過失，想盡辦法挖出別人的傷疤與缺失，這些都是退失菩提心與慈悲心的過失。
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2025/11/10
尊貴的上師 吉美法王
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五蘊中受蘊的本體是清淨的平等性智。眾生不了解平等性智，而在相上是受蘊，大家有眼耳鼻舌身五根對色身香味觸五境的感受，實際上是平等性智，但大家不認識平等性智，所以才會有種種的感受，而感受本來就是錯誤的。受蘊清淨之後，即為平等性智的智慧。《中陰聞即解脫》講得這麼好，當五大、五蘊清淨之後，都是智慧，只是眾生都不明白。因此，智者成就者與凡夫眾生的差別：智者認知智慧；而眾生不認知智慧並沉迷於五蘊的感受。
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2025/10/27
尊貴的上師 吉美法王
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我們每個人都有貪嗔癡慢疑五毒，但是當瞋恚心重，將來在法性中陰的時候，大圓鏡智的白光現起時，可能因覺得雙目無法張開直視而無法承受，反而願意接受地獄道不明燦煙色的光，那就中計了( 繼續輪迴)！就像在生活過程當中，每個人也都是一樣，大家都常常敗在自己的煩惱之下。也就是說，每個人常常被內心的煩惱所打敗。每個人如果知道所面對的一切，都是自己內心煩惱的考驗，自己如果清楚而懂得取捨，則就不會被打敗或受到影響。大家學佛的目的，是要對治自己的煩惱、打敗自己的煩惱，千萬不要隨著煩惱，否則將沒完沒了。
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2025/10/20(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
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修行，修的是什麼？修的是自相；修道的時候修什麼樣的一個道呢？當然也是自相。如果我們修的行、修得道瞭解為自相的話，請問你在法性中陰的時候，聲、光、光芒你能不能夠可以認知為自相？絕對是可以。如果在法性中陰的時候，你未能認知為自相，那就是剛剛我講的你沒有在修行、你沒在修道，而且你的修行修道是有問題的。所以不管我們學了多少年，我們上了什麼課，我們真正要修行、道修的修的是什麼？修的是自己的相。
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2025/10/20(2/2)
尊貴的上師 吉美法王傳講：中陰聞即解脫/
《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
假如我們這一輩子不做上供下施、不要累積福德善業，我們造很多的業力有沒有影響？有影響；影響什麼？惡業力。因為你的惡業的力太強了，所以你就很想選擇不明燦的光~天道，你還是要輪回的。所以你會對那明燦的天青色法界智光心生畏懼而逃離。你就選擇什麼？因為業力太重，我就選擇暗暗淡淡的天道的白光，然後這個明燦的天色的青色法界智慧的光太強了，心裡面就會生起我怕它，我害怕、畏懼，你就會逃離。
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2025/10/13(3/1)
尊貴的上師 吉美法王
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如果能夠可以認知這一切隨現皆性都是自顯，則亡者在中陰的時候是可以解脫的。為什麼亡者在中陰的時候是可以解脫呢？因為所現一切都是皆性。為什麼要講所現都是自顯呢？因為所現的一切都是不離自心，就是不離你自己的心、不離智慧；沒有心，你的顯相是不會有的。比如我們每一個人眼耳鼻舌身看到外的五境，為什麼我們的眼耳鼻舌身內的五根能夠覺受外的五境呢？主要是因為你有自心，沒有自心你怎麼可能會感受外的五境呢？是沒有辦法感受的。因此亡者在中陰的時候，所現一切都是自顯。
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2025/10/13(3/2)
尊貴的上師 吉美法王
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當我們在法性中陰的時候，這些所有一切的顯現都是自己的心的性所顯、自性所現。因此我們應該要去了知這些都是自己的自性所現，而且我現在是中陰的階段，這些都是一個中陰的境相。這些都是因為我死亡了，我現在是法性中陰的階段，所以現在我為什麼會有這些境相的原因是什麼？這些都是中陰境相、中陰的顯境。這個時候你應該要認出這是中陰的境相，一切都是自己迷亂的心所現引起的，所以這個時候是最緊要關鍵的時刻，你就要把握這個機會。
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2025/10/13(3/3)
尊貴的上師 吉美法王
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如果每個人上課不認真，也不知道我講那麼多的含義，你們也不覺得所看到、聽到的一切都是自相，不覺得自己家人是自相，也不覺得親人、受用、財富也是自相，甚至自己所看到的這些所有的外境都不覺得都是自相，而認為你是你，他是他，是各自的、分開的，那將來你到六道輪回的時候也會是同樣如此，你到了中陰的時候你也是一樣。因此如果你不能認知這些為自相的話，那麼無論你在人世間從事何種修持～修大乘的佛法、密乘的佛法、小乘的佛法，你修什麼法都沒有用。
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【2025年孝親月超度祈福法會 尊貴上師 吉美法王 開示】
20250824(3/1)
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我們人本身一開始，它的源頭、心識是空性；當它回到原處、源頭時，他的心識就會清澈。在我們人的神識中，它會出現很多眾念的煩惱，所以人心是不清澈的，因為有很多的煩惱。但死亡時，你的神識必須要融入虛空中，所以你的神識不得不清澈。眾生輪迴時或者說現實生活裡，我們的煩惱非常多，因為我們離虛空、離空性，離得非常遠，我們處於煩惱、眾念之中。所以現實生活裡，我們的心識不清淨，肯定不會清澈。但死亡時，內的徵兆是心識就會清澈。
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20250824(3/2)
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每個人死亡時，別說你帶不走自己的房子、財富、親人，連你自己的身體都帶不走，一根頭髮都帶不走，一片指甲也帶不走，通通都帶不走。你唯一可能帶走的是什麼？若你這一世好好的修行、累積一切善法，而且存放在心田裡，這是可以帶走的；將來死亡、面對中陰時，你存放在心田裡的善法，就像銀行領錢一樣，馬上都可以領到，因為你銀行有存錢。若銀行裡沒錢就領不到了，這是一樣的道理。所以我們來世的去處、你去哪裡？去處是何方？就是看你的心田！
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20250824(3/3)
尊貴的上師 吉美法王傳講：<中陰直指簡介-第5講>內容分享～
投生的處所是根據每個人的業力不同，假如你的業是淨的，就不一定是公或母，或是男女。如果你的業是淨的，你就可能看到美麗的宮殿或是美麗的花園，花園裡面還有日本櫻花，你去逛一逛，就投生了！如果你的業不淨，那就不是美麗的宮殿，也不是美麗的花園，更看不到什麼櫻花，你看到的就會是地洞，或是懸崖這些恐怖的東西，你就掉進去了。那麼我為什麼不能選擇美麗的宮殿、美麗的花園？因為自己的業不淨。
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2025/09/22(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
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幫助這個亡者超度的時候，讓他選擇不必面對中有、也不用投生，這樣不管你要選擇投生的是畜生或是別的地方，現在你在法性中陰的過程當中就直接不必面對中有跟投生中陰，直接就到西方極樂剎土，就是這個含義。因此不管怎麼樣，亡者在法性中陰會不會錯過這個機會呢？不一定！如果說我們七七四十九天都有修度，而且這些所有的僧眾出家人給這個亡者很多的功德回向，那麼這個亡者是百分之一百可以收得到的，一毛都不會少。
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2025/09/22(2/2)
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先前你臨死的中陰的時候，有外的融次、內的融次全部結束之後，這個時候你的心識入到中脈，你的心識入到中脈的時候有現起法性光明，就是基光明有現起。所以基光明有沒有現起？有現起！但是你自己有沒有能夠去認知它？你沒有認知它，你沒有認知、沒有了悟！因此你再來就是要面對第二個中陰，你就漂泊到第二個中陰。然而第二個中陰的時候，你也未認知，之後你就漂泊到第三個中陰，所以你現在漂泊的地方是什麼？法性中陰。
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2025/09/01(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
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即便熟悉領受上師的指引，但是臨死時有可能因為得了重病，就會生起迷惑，心就會亂了。會亂的原因是因為得了重病，身體就會有疼痛，身體的疼痛時就忍不了，也無法忍受這些的疼痛的病。也就是一、因為得了重病你有疼痛，因此你就無法思考，心就亂了；二、自己本身就有點膽小、容易緊張，有可能就會迷惑。
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2025/09/01(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
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在論藏裡面講：中陰的眾生在中陰身的時候，他的蘊界（五蘊跟身體）全部都是完整的身，和在世的人是一樣的。在世時眼根會看到景色，耳根能聽到聲音，鼻根聞到香味等等，因此中陰身的身體跟活著時是一模一樣，而且能夠看得到境、聽到聲音、也能聞到，味觸通通都有覺受的，中陰的眾生雖然是意身（清淨的幻身），所有的覺受都是有的，但是他與人唯一的差別就是沒有實有的血肉身體。
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2025/08/11
尊貴的上師 吉美法王
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大部分亡者不認知第一光明，而在第二光明尚未認知之時，亡者會覺得心安、逸樂，也不確定自己是否死亡。當還在猶疑閒晃時，也會看得到家人等景象，也聽得到聲音的時候，但沒多久就會出現四恐怖聲，三懸崖，這時候就後悔莫及了。所以，第二光明（第二中陰）的時候，在劇烈的業惑幻相尚未顯現，閻王的恐怖亦未到來，文武百尊、四恐怖聲、悲慘三懸崖，聲、光、光芒三種等也還沒出現之際，應給予亡者引介口訣。
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2025/08/04
尊貴的上師 吉美法王
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亡者第二光明的時間，要看亡者業力、脈的優劣、所依的優劣而定。大家如果平時認真聞思，有多修禪定或有修生起次第、圓滿次第，且得境界穩固成就時，則第一光明、第二光明的時間，就可以長於吃一頓飯所需的時間或更長。像藏傳佛教許多成就者，圓寂之後，身體可以入定一週不會倒下，而且身體保持溫暖，直到出定之後，頭才會傾斜。而虹光化身的更不用說了，這些都要取決於脈的優劣及所依的優劣而定。
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2025/06/30
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
自心的本體實相（法性）要認知。一方面要對上師能真佛的觀待，因為上師是過去、現在、未來三世佛的總集，對上師要有真佛的信心。第二，對於自己所學的佛法要有信心。例如弟子對上師具有信心，且現在對中陰聞即解脫這個法有信心。第三，自己本身要積資淨障。像每個人要自己觀察，對上師是否具有真佛的信心？對佛法是否有信心、希求心？聞法、修行是否如理如法？
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2025/06/23
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
覺性不具備任何的自性，是全然的空性，沒有實體、相狀、顏色；也就是我們的心，亦沒有實體、相狀、顏色。但是我們眾生的心會被實體、相狀、顏色影響、導引，這樣就有問題了。因為眾生自己不認識覺性，從來沒有自觀自心，所以不知道自心是無有實體、相狀、顏色，不具備任何的自性，是全然的空性。反而眾生被實體、相狀、顏色所影響，所以產生錯覺而迷亂、無明。
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2025/06/16
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
基光明的現起，對所有的人都會現起的。也就是說，當每個人外氣斷了，融次全部結束，八十煩惱會滅，每個人都會現起法性清淨光明。即便是畜牲道等一切的眾生，只要有生死的眾生都會現起；也就是基光明，對於一切有生命的眾生，在臨終時都會現起。但是對於所有的人、畜生、一切眾生，能不能夠認知基光明的現起，是有差別的。
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2025/06/02
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
生前曾在上師的座下聽受大圓滿立斷法，讓你認知心的本性，在死亡這個時候，要修持的就是這個口訣。口訣即是大圓滿立斷，讓你認知心的本性，且要想盡辦法安住在心性上。口訣修持，即是大圓滿立斷課程中，上師會讓你認識心的本性，並要想盡辦法要安住於心的本性上，這樣當你外氣慢慢斷時，完全可以解脫、成佛。
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尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
我們學佛的人，應該要知道，尤其是在座各位每個人都非常非常有大的福報，我們自己要懂得珍惜的。我常常說，你們今天獲得的是難得人身，不是隨便或是容易或是巧合的人身，這一點我們一定要明白。什麽叫做難得人身？不難得的是誰？難得的是誰？這樣的難得人身是永遠的嗎？也不是，所以我們要懂得珍惜把握這個時機。把握什麽呢？把握上這些課程，把這些課程聽進去，進而改變自己，這才是難得人身的價值與意義。
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2025/05/26(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
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如果你很認真在這一輩子活著的時候有在修，臨死往生的時候，自己靠自己就可以導引自己的心念了，為什麽不可以？百分之一百可以！每一個凡夫的眾生，其實都是自己在導引自己的心念，不是嗎？我們活著的時候，我們做任何一件事情都是我們自己在導引自己的心態。我們來到人世間，難道不是我們的心導引讓我們來這裡的嗎？地獄的眾生去地獄，餓鬼道的眾生、畜牲道的眾生，這些所有的眾生忙著輪迴，忙的不可開交，是誰在導引呢？當然是自己導引你自己！
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2025/05/19
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
因此人臨終死亡的時候，身體的右方要在下面，如佛陀涅槃的獅子臥，如此會壓住煩惱的脈、貪嗔癡三毒五毒的脈、不善的脈。基本上壓住煩惱脈後，也就是有助於破除煩惱、斷絕三毒或堵住煩惱毒的脈，使之不通。而智慧脈、善脈則不被破除、壓制，讓其自然的放著。所以簡單來說，使自己心中的煩惱以及不善的心，不入於不清淨的脈中。
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2025/05/12
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
當臨終死亡的時候，外氣全斷，煩惱全滅盡，心性光明離戲才會了然現起。一般人在有煩惱、業力的情況下，很難有這樣現起心性光明離戲的機會。除非有打坐、修禪，或修大圓滿立斷、頓超等，才有機會心性光明離戲、了然現起。當外氣已斷，氣消融入本智中脈，心性光明離戲才會了然現起。心性光明離戲，即是指究竟的實相、本基或是基光明空裸現前，也是與普賢王如來密意無二無別。
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2025/05/05
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》-上篇:課程內容摘要分享～
基光明最好的引介時間點，是在外氣已斷，因爲這時心的本性與普賢王如來無二無別。也就是在基光明母、道光明子會合的時機點，可獲得解脫。本身解脫的時機，首先，若在臨死中陰的時候解脫，即是於法身自性上解脫，這是最好的時機；第二個，在法性中陰的時候解脫，稱為報身的自性上解脫，是次好的；第三個，在投生中陰的時候解脫，稱爲化身的自性上解脫。
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2025/04/28
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫/《深法靜忿密意自解脫》-上篇: 課程內容摘要分享～
上師在引介基光明的時候，如果你能認識基光明，則不需要經過中陰，更不會墮入三惡道；而是直接向上解脫三界輪迴，之後證入無生的法身，與普賢王如來無二無別，當下就解脫了。也就是說，上師讓你認識基光明的當下，你就能解脫三界六道輪迴，不需經過中陰，而直接證入無生的法身，與普賢王如來密意無二無別。
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2025/04/21(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
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亡者所現的本智很明顯的原因，不是講法的本體空性，而是講此時亡者自己所有一切的煩惱全部滅盡了，也就是亡者往昔的二取之心、煩惱全部滅了。因此，煩惱滅了、煩惱空了，這叫做所顯本智，不是自空而是他空，也就是說，並不是智慧的本體空性，而是他空，是煩惱空、煩惱滅了之意。
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2025/04/21(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
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佛法說一切萬法由心生，若眾生在不觀察、思考下，則很難領悟。例如大乘佛法講空性，也是不容易理解、領悟的。無上密中講心的自性光明、自然的智慧，更不容易認識，因為這是最究竟的智慧。不管空性也好，自然的智慧也好，這個是我們的源頭，是我們必須認識的東西。如果不認識最究竟的實相，肯定會受輪迴影響；當了悟大空性、大手印、大圓滿，絕對不會被輪迴束縛。
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2025/04/14(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
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因此二取的境，從哪邊生起的呢？從心識清澈中生起。神識會成為不清澈的原因，是人從無始劫以來到現在，煩惱、眾念、習氣、業力非常等眾多，並自然而然生起煩惱、業力，此自然生起煩惱業力是因為無始劫以來的習氣所造成，這並不代表是本來有的，而是後來才有的。人死亡的時候心識清澈，是因為神識融入虛空中，而虛空只是一個比喻，絕對不是跑到虛空裡，這一點大家要理解。
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2025/04/14(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
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眾生認為一切的痛苦、快樂，皆來自於外境，這完全是錯誤的。實際上一切都是從心開始，不是從外面的境。如果修行人像許多尋覓、尋思的人，如科學家、哲學家，甚至精通佛學的博士等等，只做文句詞義的尋思，攀緣外境，認為所謂的明心見性、證悟成就都在書上或科學上、外境上，那是永遠無法證悟的！過去佛菩薩、成就者的一切功德成就，都是從心中下功夫而體證的。
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2025/04/07
尊貴的上師 吉美法王
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從佛法的角度而言，地水火風四大所有的一切都來自於心中，即所有一切的現分生於心，所以說萬法由心生、一切現分由心生，除心之外沒有其他了。這就是說，所有一切現分來自於神識（心識），最後也要回到神識而滅。例如人投生之初，並沒有男性、女性、白人、黑人、黃種人等相的差別，一開始是一個神識，之後神識迷亂中才有男、女、黑白黃種人的分別。一切現分由心生，最後要滅的時候也要滅於心中。
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2025/02/24
尊貴的上師 吉美法王
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法身本體是離戲的法，如虛空中可以有外器世界、內情眾生，但與虛空一點關係都沒有。虛空的藍色，也是因為海水的反射，虛空本來是無有各種色彩的。虛空中有為的法根本不存在，因此法性的本體亦如是。晴朗的虛空中可以有雨、雲、雷電等外器世界以及內情眾生的顯現，但是皆是不常法，與虛空是沒有關係的。
2025/02/17
尊貴的上師 吉美法王
傳講：中陰聞即解脫《深法靜忿密意自解脫》課程內容摘要分享～
自然的本智上，從來沒有任何的對治之所造作、改變。自然的本智，如同晴朗虛空不可以造作；但是虛空中可以現見下雨、打雷以及有內情眾生、外器世界等的成住壞空及變化，但一切與虛空無有任何關係。雲層再如何造作、外器內情等再如何改變，也無法造作晴朗的虛空。凡所顯現，皆如蛇結自解：也就是說所有顯現的一切萬法，就像有蛇盤繞旋結，但不需他人幫忙解開，其可以自行解開。
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2025/01/12(4/2)
2025年度護法總集/除障祈福大法會圓滿
尊貴的上師 吉美法王
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大家根本就不去觀察思考：一切萬法的究竟是什麼？你這個人身的價值是什麼？你做為一個人的重點是什麼？目標是什麼？你的夢想是什麼？你思考過你為什麼變成這樣嗎？為什麼你不是畜生而是人，但別人是畜生？地上有蟑螂、螞蟻，它為什麼是蟑螂或螞蟻，而我不是？為什麼我是人，我可以踩死死它？很多事我們根本不會好好的觀察、思惟，主要是因為我們太缺乏聞、思。
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2025/01/12(4/3)
2025年度護法總集/除障祈福大法會圓滿
尊貴的上師 吉美法王
開示傳講：<中陰直指簡介-第4講>內容分享～
從原始的法身中所顯現的，即有淨與不淨的差別。但是中陰無有差別，都是一樣的中陰狀態。清淨剎土的顯現也是中陰，不淨六道輪迴的顯現也是中陰，這兩者的差別：一個是乾淨的，一個是不淨的，只有這樣的差別，中陰上是完全沒有差別的。淨的顯現或不淨的顯現，這一切顯現的源頭來自哪裡？來自於法身，源頭是法身佛；最後滅或是說入，要入到哪裡呢？要入到法身佛。
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2025/01/12(4/4)
2025年度護法總集/除障祈福大法會圓滿
尊貴的上師 吉美法王
開示傳講：<中陰直指簡介-第4講>內容分享～
眾生輪迴的原因沒別的，就是一個貪執而已、貪執兩個字。我們為何輪迴？為什麼受苦受難？實際上，我們的幸福快樂、我們所有的痛苦，其實與兩個字有關：貪執！所以眾生輪迴的因依靠什麼？貪執兩個字，這兩個字才是輪迴；沒有了貪執、把貪執斷掉了，眾生還能不能輪迴？不能輪迴，他沒有本錢可以輪迴。好比去買東西，你需要有錢，沒錢就買不到東西，所以這個錢是什麼？就是本錢，而輪迴的本錢就是貪執。
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2024/09/16(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
傳講《大圓滿心性休息大車疏》課程內容摘要分享～
《大圓滿心性休息》課程的內容應該是所有的經續或是教法、理以及竅訣所有一切的含義，它的了義就是大車軌，因此為什麼要撰著《大圓滿心性休息》這本寶典呢？主要就是代表所有一切法的精華。所以《大圓滿心性休息》的課程是非常奧義，這個奧義的寶典是可以能夠令所有一切大智者，就是有智慧的人可以皆歡喜的課程。
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2024/09/16(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
傳講《大圓滿心性休息大車疏》課程內容摘要分享～
願以自己的樂令眾生樂，自己承擔眾生的痛苦，這個就是慈悲心。所有一切眾生還沒度盡之前，我願意做引領三界眾生的商主。佛陀也是一樣，過去佛菩薩們成就者們應該基本上發心都是這樣。當然有時候也是會有厭倦了或者休息的時候是有的，但是發心、慈悲心跟菩提心是不會退的，頂多換個地方或者說換個時間、或者換一個角色是有的。
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2024/09/09(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
傳講《大圓滿心性休息大車疏》課程內容摘要分享～
不知道圓融一體性的緣故，因此會具足一種偏見。比如我們的慧眼不清淨，眼光不清淨，自心不清淨的時候，看什麼事情很有自己的想法、自己的看法，但是要反觀自己是什麼樣的人？有沒有慧眼？慧眼有沒有清淨？心中有煩惱就少說話，慧眼不清淨就少看，而且少解釋，因為自己是錯的，因為慧眼不清淨所看都是不清淨。
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2024/09/09(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
傳講《大圓滿心性休息大車疏》課程內容摘要分享～
密宗的大續部，顯宗的各論論典的密意是極為廣和深，極為圓融，是非常廣大、非常殊勝的。可是沒有文化而孤陋寡聞，指的是聞思不夠的人，所以我常常鼓勵大家，要多聞思修才是最明白事理的，因為沒有聞，就沒有東西思考的；沒有思考，肚子裡面是空的，這樣如何說是吃飽了呢？沒有聞法、沒有可以思維，如此就不知道如何修持，這樣根本就不可能有任何的成就。
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2024/09/02
尊貴的上師 吉美法王
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住於十地的菩薩後得時，於他前所化眾生或利益眾生的事業，與諸佛是一樣的，沒有差別。也就是說，菩薩後得時與佛陀真實度化眾生的方式是一樣的。住於十地的菩薩後得時利益眾生，與佛一樣是平等的。但從自利的角度，則有斷證圓滿與不圓滿，這時菩薩與佛有很大差別，如同四大洲等大地與小小灰塵的差別；也如同大海與牛蹄足跡中之積水的差別。
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2024/08/11(4/1) 2024年度超度祈福大法會圓滿
尊貴的上師 吉美法王
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剎土、佛、智慧都是清淨，沒有不淨；但是我們眾生是不清淨的，外器世界是不清淨的，六道眾生都是不清淨的。所以只有淨與不淨的差別，而中陰是沒有差別的。此兩者，實際上來源是法身、來於法身中，且生於法身中。因此重點是什麼？淨與不淨的顯現的來源是法身，所以最後要結束，或是滅、或是入、或是融次時，它必須要入到、滅到、回到、去到法身佛，要去到法身佛的境界中。
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2024/08/11(4/2) 2024年度超度祈福大法會圓滿
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我們一開始是什麼？一開始的本初是什麼？本初是法身。這樣一個本初的法身，它自然而然顯現自然的智慧，但我們有認得與不認得的時候，這是一個過程：認得時即是清淨的剎土，是法身、報身、化身；不認得時就像現在長的這個樣子，還在六道裡輪迴的眾生，這就是不認得本初佛。簡單來講，我們不認得心性時，我們就會這樣，這就是業風。
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2024/08/11(4/3) 2024年度超度祈福大法會圓滿
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我們四大的來源是什麼？心識，四大的來源其實是心識。總的來說，佛教講一切的現分、一切的出現都是什麼？都是心的自現、心現；亦即我們說的萬法由心生、萬法唯心造。所有一切現分的來源沒有別的，只有心而已，心識、神識而已。一切的四大、所有的現分都是來自於心所現，除此之外還有嗎？沒有，全都與心有關；因為與心無關的現分，是沒有的、不可能有。
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2024/08/11(4/4) 2024年度超度祈福大法會圓滿
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為什麼神識要融入虛空時，我們人就看不到外境、就開始看不到外境？因為活著時，我們看得到外器世界、內情眾生，這整個世界、整個地球等等，因為我們的眼、耳、鼻、舌、身，可以感受到所有的色、聲、香、味、觸，可以感受這一切的境。但到了這個時候，你的神識要融入虛空，此時全部都要結束、回到虛空中，所以你看不到任何色、聲、香、味、觸，境就沒了；你的眼、耳、鼻、舌、身，也全都停止了。
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尊貴的上師 吉美法王
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佛在利益眾生的事業，在人間以大義而住。原因是佛往昔累積三大阿僧祇劫，累積廣大資糧，這是第一個原因；其次是眾生往昔有累積福德資糧，如此眾生的福德跟佛阿僧祇劫的資糧兩者結合之後，佛的事業才可以人間大義而住。因此，假如佛沒有三大阿僧祇劫累積資糧，佛無法度化眾生；第二、眾生的福報如果不足，也無法遇到佛傳法、佛出世。所以眾生的福跟佛的資糧兩者要結合。
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2024/08/19
尊貴的上師 吉美法王
傳講：《大圓滿心性休息大車疏》課程內容摘要分享～
如同天空的雲般普降法雨。例如上師傳法，大家能夠安排時間來聽聞佛法，也如同普降法雨，能增上心相續的善法。有些人如果不懂得珍惜聞法上課的機會，反而喜歡吃喝享樂，或是在家躺著休息，甚至滑手機、看電視，聊八卦是非，讓時間很快速的空耗，就不可能如雲般普降法雨，也不會增上自相續的善法。
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2024/07/29
尊貴的上師 吉美法王
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佛明晰照見本來無有而執為我及萬法之迷亂的眾生。眾生雖然剛強難調、難度，但佛陀永不放棄，因為佛具有慈悲心垂念眾生、照見眾生，與一般眾生的想法邏輯是不同的。眾生的想法非常狹隘，只有想到自己，目光短淺，充滿自私自利的心態；而佛菩薩明晰照見本來無有而執為我而迷亂的眾生，實在是太無明了，故自然而然以慈悲心觀照眾生。
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2024/07/22
尊貴的上師 吉美法王
傳講：《大圓滿心性休息大車疏》課程內容摘要分享～
從勝義、本體角度來説，沒有佛、法、僧三寶；從世俗、形相上，則有佛、法、僧三寶。我們在學佛修道的時候，需要依靠形相的佛、法、僧三寶、佛道而修，此時道是有相的；而道的最後、圓滿究竟的時候，就回到勝義本體上，此時就沒有佛、法、僧。也就是了悟一切法的本體時，無有佛、法、僧，因為已回到究竟的實相上。
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2024/07/14
尊貴的上師 吉美法王壽誕慶生活動 開示～
透過上課，佛法不斷告訴我們：一切都需隨著智慧而轉。因此，首先要建立智慧。一切的法門、世間生活的方法，有了智慧，隨智慧而轉，如此從事任何行業、做任何事都有希望、會進步、能成就。然而，智慧並非隨意能具足，需要不斷的上課、學習，因為所有課程、一切的法都是覺者、成就者、佛菩薩、智者所寫，所寫的都是智慧，沒有其他的內容，所以任何法門都是充滿智慧。
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2024/07/15
尊貴的上師 吉美法王
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本師六能仁，是眾生的心中所自現，實際上與本師釋迦牟尼佛無關，因為與眾生的心有關係。為什麼六本師是眾生的心中所自現？因為如同在夢境中夢到的佛和眾生，本體是清淨的，只有相不清淨。而夢境也是相，相不清淨沒關係，本體清淨就好。化身佛現各種各樣的相，顯現為大悲的遊舞；而大悲心來自於本體清淨，所以自現遊舞沒有關係。
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2024/07/08
尊貴的上師 吉美法王
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因為要調化六道不同類別的眾生，例如有地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅、天道等六道，所以化現六能仁。而佛陀的化現，不是只有六能仁，還有很多其他的化現，比如自在天、梵天、帝釋天，也有釋迦牟尼佛等等的化現。而六能仁，僅僅只是名稱的表示而已。例如六能仁有帝釋能仁、淨心能仁、釋迦牟尼佛、堅固獅子、焰口尊者、中陰法王等名稱，這些也都只是一個名稱的表示而已。
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2024/07/01
尊貴的上師 吉美法王
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如同在琉璃清淨的地上，可以顯現出帝釋天王的影像。就像在眾生清淨的心地上，才可以顯現釋迦牟尼佛的影像。如果眾生業力沒有清淨，心地亦不清淨，則釋迦牟尼佛不會顯現；而且要想遇見上師、三寶，或與上師無二無別也會很困難。眾生清淨心地上，能否顯現能仁等種種的相，取決於衆生的自心清淨或不清淨。
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2024/06/24
尊貴的上師 吉美法王
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佛的語言、傳法，是從眾生的心識中生的。釋迦牟尼佛，在兩千五百年前傳八萬四千法，也是為了對治眾生心中的貪嗔癡三毒。貪嗔癡三毒是由眾生心中所生，所以佛為了對治衆生三毒而傳法。所以要相信：一切所有的造作者，不是佛陀、神祇、魔鬼，而是自己的心！如果自己的心沒有清淨，煩惱沒有消失，二取心沒有停止，沒有積資淨障，那麼每個人活著的時候跟死後都是一模一樣。
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2024/06/17
尊貴的上師 吉美法王
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佛陀主要以大悲之力，因此化現六能仁來利益衆生，或是佛陀也化現出無量無數、不可思議的能仁，主要的源頭皆是三世佛身語意金剛中所顯現的。身語意金剛所顯現的能仁，所變化顯現的方式，不是佛陀自己隨意化現，而是按照眾生的業力，而顯現於眾生的眼前。例如釋迦牟尼佛在地獄道化現為中陰法王，在餓鬼道化現為焰口能仁，在畜生道化現為堅固獅子，在人道化現為釋迦牟尼佛等等，是因為眾生業力不同，所以化現不同的能仁而利益眾生。
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2024/06/03(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
傳講：《大圓滿心性休息大車疏》課程內容摘要分享～
大悲的加持跟眾生的善法互相配合時，就自然而然的顯現。因此六能仁釋迦牟尼佛現於六處是代表大悲的加持，但是這樣能不能度六趣的眾生，那就要看六趣眾生的福德是否具足。如果六道眾生福德不具足時，在他們的面前根本就不會出現化身的釋迦牟尼佛，因為這兩者要聚合在一起。
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2024/06/03(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
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我們所化眾生要具有顯現化身的福德，我們必須要有福德，如果不具有福德就什麼都無法顯現。從密的角度來講：學密的人要有清淨見、清淨觀，原因是要了悟一切萬法本體空性，是非常非常清淨，在你眼前就是刹土，要有這種非常清淨的觀念，就像大圓滿前行裏面講的具足五圓滿。如果我們不具足這種福德，上師要導引你是很困難的。
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2024/05/20(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
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極樂刹土除了善心之外，並不是具貪慾者以不清淨的分別妄念所想。也就是說極樂刹土，不是衆生尋思、貪慾、煩惱、妄念的心態所想的分別。因此極樂刹土不需尋思，因為就在衆生心中，因爲就是自之善心的顯現。極樂刹土是自己善心串習的緣故，故叫做極樂刹土，這要十分清楚、明確。爲什麼凡夫衆生眼前不顯現極樂刹土？因爲與衆生的心有關，因為衆生心中串習的是貪慾、尋思、妄念，充滿三毒、五毒。
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2024/05/20(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
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要了解西方刹土不是在哪一邊，講什麼方向、地方，這只是給一般沒學佛者加強一個信心、給一個目標，實際上一點都不對。如果認為西方極樂刹土從他有、從他來、在哪裡有，那就是從實有的一處到另外一處是一樣的道理。實際上刹土是依靠方便智慧無二無別，才會如是在本性中顯現。因此西方極樂刹土，是方便智慧無二無別之串習力而顯現。
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2024/05/13(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
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密嚴刹土圓滿的報身佛，或半現的化身、自性的化身，是於清淨的衆生前顯現、現前，其實並不是報身佛的差別，而是眾生的差別。具足三身、三根本或三世佛，例如蓮花生大士隨時會現前，但是不現前於不清淨的眾生面前，是因為眾生有無明、習氣、業力，所以看不到。
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2024/05/13(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
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一般凡夫眾生心中煩惱很重，心中貪嗔癡慢疑五毒損害十分粗大，所以每個人無法聽受上師的法音、加持，故無法使心中的貪嗔痴三毒、五毒的損害痛苦馬上消失。原因是因為眾生心中煩惱、習氣、業力粗重的緣故，所以無法聽聞空性、無相的法音，並且馬上熄滅五毒、煩惱。而登地菩薩沒有粗大的煩惱、業力，所以僅聽聞空性、無相的法音，就能熄滅心中細微煩惱的損害。
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2024/05/06(2/1)
尊貴的上師 吉美法王
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報身不斷於刹土中連續現，十地菩薩得以不斷聽聞密法。清淨的刹土與不清淨的外器世界皆會顯現色身佛，但是仍有差別。在清淨的刹土中，因為菩薩具福報的緣故，所以報身是連續化現；而不清淨外器世界的眾生，因為眾生業力的緣故，有明劫、暗劫(無佛出世)的顯現，因此不一定能連續不斷聞法。
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2024/05/06(2/2)
尊貴的上師 吉美法王
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智慧本來具有，五方佛可以現前，但因為眾生自己用二取心、五毒、習氣、業力的關係，所以看不見智慧、五方佛。可是有些人雖然聽得懂五方佛、智慧、煩惱，但還是跟煩惱很熟悉，反而與五智、五方佛很陌生，實際上這些都與俱生我執、遍計我執有關係。
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尊貴的上師 吉美法王
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虛空的本體是空性，空性的虛空中可以有色聲香味觸五境，也可以有一切的外器世界、內情眾生。虛空的自性是空性，空性的虛空中可以有一切色聲香味觸五境。但是這一切的五境是無法解說的，因為如同虛空一樣是空性的。
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2024/04/15(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
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大圓鏡智，如同鏡面一樣，雖然可以顯現影像，但影像實際上並非實有的。因此鏡面上可以顯現影像，但要知道並非實有，所以不需要勤作，也無有現行。意思就是色境遇到鏡面顯現影像，是自然的顯現，但非實有，所以無可勤作。
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2024/04/08
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
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因為眾生的根基、信心不同、清淨地與不清淨地，對色身佛也有不同的顯現。例如南贍部洲的眾生眼前所見的化身佛，很難顯現三十二相、八十隨行好，主要是因為眾生的福報與業力。所以像小乘說釋迦牟尼佛不是佛，是利根者，因為他也會頭痛、流血、生病等等。但從密乘中而言，知道釋迦牟尼佛是佛，是因為度化眾生而顯現人的形相。
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2024/03/25
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
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眾生因為煩惱導致無明習氣，沒有正知正念，所以沒有五身五智，最後也只能得到地獄、餓鬼、畜牲等三惡道或人道的相，然而這些都是自己的煩惱、業力所給的。人一生中所遇到或感受到的一切，例如不健康、不順利、短命、貧窮等違緣障礙，並不是上帝、神、佛菩薩給你的，而完全是自己的煩惱業力給的。
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2024/03/18(2/1)
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王傳講：
《大圓滿心性休息大車疏》 課程內容摘要分享～
輪迴等所有一切現分，對眾生會有影響，是因為眾生有執著而住於輪迴。然而菩薩們住於輪迴中而不執著，不貪著輪迴，因為菩薩二取執著煩惱斷，業力消，習氣也清淨了，所以住於輪迴中以大慈大悲之心普度眾生，而不會被輪迴束縛。而佛的行境無基、道、果，一切都是果；沒有不清淨的眾生、現分，一切皆清淨。
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2024/03/18(2/2)
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
傳講：《大圓滿心性休息大車疏》 課程內容摘要分享～
五方佛、報身佛自現的刹土，虹光明相本來就具有的，一切皆是智慧的光。而現在的眾生，不認識智慧刹土、虹光明相，所以需要陽光、月亮、燈光。因為眾生無明即是黑暗，完全沒有智慧，所以虹光明相顯露不出，被覆蓋住了，因此我們生二取心、煩惱、造業、輪迴等一切都是錯誤的。
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2024/03/04
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
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每個眾生自相續中本來具有的佛性也好，真正的佛也好，或是佛菩提、佛的功德事業也好，這些對於不清淨地的菩薩，是無法所思的；即便是八到十地清淨地的菩薩，亦非其所思。因為這唯是佛陀的行境，不是任何菩薩、成就者、仙人所思的。
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20240128(3/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
2024年度護法大法會圓滿
尊貴的上師 吉美法王開示《中陰直指簡介》～第2講
我們現在的生活、一切的行住坐臥，這些都是一場夢而已，統統都是假的。米滂仁波切的「澄清寶珠論」說：菩薩住於輪迴而沒有貪著，是充滿了空性及慈悲；眾生也是住於輪迴，但充滿了執著，沒有空性見、沒有慈悲心。兩者都是住於輪迴，然而住的方式卻迴然不同！
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20240128(3/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
2024年度護法大法會圓滿
尊貴的上師 吉美法王開示《中陰直指簡介》～第2講
每個眾生有沒有智慧？眾生本來就有智慧，不需要學或修行才有這個智慧。智慧本來就有，但是因為你的無明習氣、業力之故，因此你看不到本來的智慧。眾生心中本來具有的智慧，叫做內明智慧，這個內明的智慧它是內明，不是外明、在外面、露在外面；內明的智慧它隱藏在裡面，所以看不到。
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20240128(3/3)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
2024年度護法大法會圓滿
尊貴的上師 吉美法王開示《中陰直指簡介》～第2講
我們所有的煩惱：三毒、五毒，煩惱的本體是什麼？是智慧；所以煩惱代表什麼？代表的是智慧的「相」，智慧的現相與形相。因為煩惱是依靠智慧而生，所以煩惱是智慧的相，因此修行人能把煩惱轉為菩提、五毒轉為五智。這個「五毒」是一個相，本體就是五智，所以相能不能轉為本體？當然可以！就是這樣一個道理。
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2023/12/25
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
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自現報身剎土中，雖然有主尊、眷屬顯現的差別，但是實際上是一體的，無有賢劣的差別，因為是於同一智慧的遊舞中自現的。主尊與眷屬是同一個智慧的遊舞中自現的，例如太陽與陽光是一體的，無有賢劣的差別，無法分開。譬如補特伽羅的意識是主尊，另外有眼耳鼻舌身五識，如同眷屬。即心識如同國王，眼耳鼻舌身五識如同將軍、大臣等僕眷。
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2023/12/11
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
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現在不管是小乘、大乘、密乘，所講一切法的現象都是暫時、無實有的，一切萬法本體空性，所講的都是空性。小乘佛法講人無我，無有我執，了悟人無我的見；大乘佛法之菩薩，了悟一切萬法本體之大空性；密乘佛法，不但了悟萬法本體空性，而且對一切外器世界、內情眾生的顯現，皆視為刹土、本尊等清淨(五圓滿)的顯現。
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2023/12/04
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
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佛往昔斷惡語說柔和語故，成就不須觀待發心動機而自生之語，如迦陵頻伽悅耳音及如梵天清澈遠聞音。佛陀成就的時候，不需要觀待發心動機；但是一般衆生要觀待發心、動機，是因為眾生沒有斷除惡語，而且常說不該說的話，語言也不柔和，所以要常常調整、保持正確的動機及發心。
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2023/11/13藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
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所以為什麼要學佛修行、證悟？重點就是為了要認識自性本來清淨性，而不是要去認識二取、五毒、煩惱、業力、輪迴。現在要理解二取、煩惱、業力、輪迴的源頭是什麼？不是用尋思的方法理解，而是要透過上師的加持與自己的信心結合在一起，並且不造作二取、煩惱，方能認出自性本來清淨性。
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2023/10/30藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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每個人本來就具有內明的智慧，但是不認識並遠離內明的智慧的時候，而當外明外現的時候，如同前面所説魔術般的理解，會看錯而産生錯覺，把清淨的刹土、本尊，看成不清淨的六道輪迴、六道眾生。所以一般人在妄想錯覺粗重的時候，就很難了解內明的智慧，以及外現外明爲清淨的刹土。
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2023/10/23(2/1)
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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心的自性是什麼？心的自性是光明；而光明本來是清淨的；心的自性光明沒有煩惱障、所知障，根本不存在二障的問題，所以叫做光明；離了二障，所以叫做光明。眾生不管有沒有煩惱、二取的心，不管是不是眾生，但是眾生的心的性是自性光明，從大乘佛法來講是如來藏；外密來講是勝義的俱生智；無上密來講是自然的智慧。
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2023/10/23(2/2)
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本來就圓滿在覺性中而自現，亦即所有一切的顯現是來自於心的性、覺性中，因為本來就是任運自成。如果有一天了悟了大圓滿、認識內明的智慧時，剎土、宮殿就在裡面，因為所了悟的大圓滿的覺性本來就有剎土和宮殿，照射出來就可以，不用往西方的方向跑。
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2023/10/16(2/1)
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
傳講：《大圓滿心性休息大車疏》
課程內容摘要分享～
修持現前離戲法界，主要是要觀修空性，而二資糧中主要是智慧資糧。在二資糧中的福德資糧，主要是有漏的善業、是有相的善業，例如頂禮、繞佛塔、上供下施等一切，都是福德資糧；而智慧資糧，主要是修持空性見以及慈悲之行，是無漏的善業。
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2023/10/02(3/1)
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從大乘的佛法裡面來講從世俗諦開始觀察，所有一切萬法包括人無我、法無我，一步一步用次第性的去觀察，才了悟到原來沒有這個我、我是假的，我是掛上去的我；我本來的我是法性，本來的我是無我，那才是本來的我，所有一切法本來是什麼？是法性、是空性！如此大乘菩薩們了悟到二諦，現空無二的境界就完全建立起來了。
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2023/10/02(3/2)
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童子瓶身果是甁內的身不顯現在所化眾生的眼前。童子瓶身果如同甁內的身，在所化眾生的眼前是不顯現的，所以我們有沒有童子瓶身的果？有，但是我們是所化的眾生，還沒有證悟成佛，我們也是眾生，所以童子瓶身果在我們的眼前是看不到，如同虛空的月亮是隱沒，但是虛空里的月亮是存在的，只是它隱沒的時候，你認為虛空沒有月亮。
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2023/10/02(3/3)
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每個眾生好像永遠都是活在因緣法裡面，永遠都陷在因果法裡面，我們是離不開因果輪回的。實際上心的性來講是法性，它本來無二無別一味一體，這樣的法性中根本就不能成立所謂的緣、地獄、人道、三善道、三惡道，沒有這些東西！但是因為我們的幻想，想出一個幻的境之後，充滿都是緣，這樣根本就是不對的。
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2023/09/25(2/1)
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上師的竅訣融入弟子的自相續中，如同這個智慧是弟子能直接看到拿在手中的摩尼寶一般。像我們一般眾生的人來講，可信度到什麼程度？這種可信的程度對100%有信心的弟子來講，上師在直指心性傳授法的時候是不用懷疑，絕對可以證悟的！為什麼？就好比像弟子看見自己手中的摩尼寶一般，上師把智慧直接可以讓你看到，可以拿到手中、或是融入到自相續的意思。
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2023/09/25(2/2)
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自利他利二利所依處的是什麼？所依靠的就是法身。法身是具有不可思議的功德，因為自利他利一切都是要依靠法身，法身本來就具有不可思議的功德。如果能夠認識內明的智慧、本初佛，如果能夠證悟的話，被罵有什麼關係、被石頭砸有什麼關係、被揍暈有什麼關係，而我們常常都在暈，但是暈又沒什麼效果。
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2023/08/20(3/1)
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2023年度超度消災祈福大法會圓滿
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傳講:《中陰直指簡介》(ㄧ)教言內容分享～
什麼叫做自然的智慧？我們需要明白一下～什麼叫做自然？自然就是沒有因緣、不靠因緣，這叫做自然。智慧是什麼？不滅的智慧。這樣一個自然、無依無靠、不靠任何因緣的自然之中，它就會自然的顯露此不滅的智慧。
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2023/08/20(3/2)
藏密白玉佛學會/清水觀音寺
2023年度超度消災祈福大法會圓滿
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傳講：《中陰直指簡介》（一）教言內容分享～
每個人心中都有佛性，從佛性中顯現二取的心、煩惱、業，然後我們受輪迴的苦，這個過程絕對是不清淨的顯現，這個過程都叫做中陰。之後這一切全部結束了，輪迴也滅了，我個人的業也沒了，煩惱也斷了，二取的心也停了，我執也停了，我回到自性上時，中陰就結束了。
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2023/08/20(3/3)
藏密白玉佛學會/清水觀音寺
2023年度超度消災祈福大法會圓滿
尊貴的上師 吉美法王
傳講：《中陰直指簡介》（一）教言內容分享～
「法性中有」時，基本上所有的光明、四個光明，以及文武百尊～慈悲尊與忿怒尊，每天都會出現。剛開始時會出現慈悲尊，然後逐漸、一天一天會出現五方佛，然後過了一週、逐漸就會出現忿怒尊。所以在「法性中有」時，基本上就是了悟究竟的實相，因此臨終時必須要把握機會，因為可現見究竟的實相，可現見法身佛、法性的機緣。
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2023/09/18(2/1)
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善逝法身的佛是遠離四邊的離戲的境界中，所顯現的一切都是妙力游舞！比如西方剎土、阿彌陀佛、所有的菩薩，不管是清淨剎土的報身及菩薩或是不清淨的南贍部洲的釋迦牟尼佛以及所有的眾生，這些對於善逝法身的佛而言，都是妙力跟游舞而已，實際上對善逝法身是完全不受影響的。
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2023/09/18(2/2)
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一般眾生而言，從無始劫以來到現在就非常有習氣，品嘗就會有好吃或是不好吃，就有很多種的品嘗方式，而且非常的嚴重。對我們而言，品嘗食物美味的覺察力就很夠，但是對聞法思維修行完全不懂聖者的品嘗妙法味，這證明我們是從無始劫以來到現在聞法思維修行的串習是不足的。
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一般無明的眾生自相續有內明的智慧，佛、菩薩、成就者的自相續也有內明的智慧，但是祂們是看得到的，而無明眾生是看不到內明的智慧。這好比像月亮隱沒在虛空中一樣，月亮沒有大小、亮度沒有任何的差別，其實是一模一樣。
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2023/09/11(2/2)
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心的性是法界內明的智慧完全沒有形體、是無漏，它就像月亮隱沒在虛空界中一樣安住。這樣無形體的心意它可以自主的，比如現在執著我的身體，貪著我的身體，這時因為貪著身體的原因，從身體上就會感受所有一切的覺受。
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2023/08/28(2/1)
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明清非常細微的智慧，超離了常、斷等四邊，是遠離四邊的法。明清極細微的智慧是三身的本體，不是有為法，是無為法；不是實有的法，是無實有的法。超離常斷等四邊。法身以及明清極細微的智慧，是無法用言語表達，無法尋思的。
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2023/08/28(2/2)
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安住於法界內明中的三身是顯現外明的所依，基本上內明是佛自現的智慧。例如清淨的刹土、報身佛、化身佛所顯現外明，所依的是內明。然而衆生的外器內情等一切所現，都是依靠衆生的煩惱業力。所以說輪迴依靠業力；業力依靠煩惱；煩惱依靠二取執著。煩惱二取的心依靠智慧；智慧依靠法身、內明的智慧。
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2023/08/07
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
傳講：《大圓滿心性休息大車疏》
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內明的智慧，是完全遠離境的智慧，完全離有所緣的法，必須無所緣，才有機會顯現內明的智慧。因此必須要入定，入定是煩惱完全淨，自性完全不造作，比如之前所說宛然、坦然、明然的方式，顯現內明的智慧。
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2023/07/31(2/1)
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
傳講：《大圓滿心性休息大車疏》課程內容摘要分享～
每一個眾生心中有沒有寂滅的法身？當然是有！但是，我們看不到的原因是什麼？在我們的眼前不現的原因是什麼？是因為我們有二取、煩惱、業力，在我們的心裡面大部分是不清淨的顯現，所以根本不可能看得到寂滅的法身。從修道瑜伽的角度來講：他們也是，但並不是完全都是不清淨的顯現，他們修道時偶爾也會有清淨的顯現。
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2023/07/31(2/2)
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尊貴的上師 吉美法王
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什麼叫做佛、覺性、覺知？是因為祂已經知道了～這一切完全是無明、是幻想，原來我的煩惱來自於基性，就是寂滅的法身，就是從法身中所現的煩惱，它就是智慧！而煩惱所看到的所有一切的萬法輪回的一切都是智慧的光、清淨的剎土、清淨的勇父勇母、佛、菩薩，除此之外其他都沒有，這才是我、原來的我！
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2023/07/24(2/1)
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尊貴的上師 吉美法王
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如果認識自性，獲得究竟斷證的菩提身，就完全覺悟、成佛。獲證了遍知，表示證悟佛的智慧，了悟一切萬法，也表示獲證遍知法理海。究竟斷證的菩提身，即證悟究竟本體、了悟自性，亦算是證悟成佛。
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2023/07/24(2/2)
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尊貴的上師 吉美法王
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所有一切萬法，從衆生的角度，有分世俗法、勝義法。實際上，世俗法要依靠勝義法；勝義法要依靠世俗法，如心經所講，色不異空、空不異色，色即是空，空即是色，現空無二無別。一切萬法是無二相融的，世俗諦、勝義諦無二無別，叫做雙運、現空無二。
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2023/07/17
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不管今天了悟或不了悟，二取心透過眼耳鼻舌身五根，感受色聲香味觸外五境，產生妄想執著，這種妄執實際上與心性無關，因為心性是清淨的部分。心性清淨的部分以外，叫二取心，不是心的性，是煩惱心、感受業力、輪迴涅槃的心，與自性本來清淨稱為不變金剛身毫無關係。
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2023/07/10(2/1)
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佛內明的智慧，是遍知分功德。佛陀的十力、四無畏、十八不共法等所有成就功德，是本來任運自成、本來就具有的，不需要新創造出來；佛的智慧是內明，佛遍知分功德，不是靠自己修法、修行之後，而新得到的。
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2023/07/10(2/2)
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具足三世佛的根本上師，比如在傳大圓滿立斷法的時候，告訴你本明就是這個；法界智慧無離無合住於內明本基，就在這裡！直指心性，你就是佛，你要相信！但是一般弟子很難相信，因為二取心、習氣太粗重，所以實際上認識本明是很困難的。
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2023/07/03(2/1)
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尊貴的上師 吉美法王
傳講：大圓滿心性休息大車疏--
廣說真實論義--任運自成之果--宣説身智--獲得寂滅之理：課程內容摘要分享～
煩惱、懷疑心清淨之後，才會生起對根本上師爲真佛的信解心。所以首先主要是煩惱淨、懷疑心淨的關鍵，才能生起信心。修道者這時因爲信心、勝解信的力量，上師心中的成就功德、智慧，就有機會融入自己的心相續中。因此，能有機會開悟、證悟，是依靠信心、勝解信而來的。
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2023/07/03(2/2)
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
傳講：大圓滿心性休息大車疏--
廣說真實論義--任運自成之果--宣説身智--獲得寂滅之理：課程內容摘要分享～
煩惱在小乘佛法視爲毒物，要化解戒斷；煩惱也如仇敵一樣，不可以與之為友，要斷除。大乘佛法的菩薩，將煩惱視為幻化、虛幻，就不會貪執煩惱，不會被煩惱影響。在無上密法，煩惱就是智慧，沒有煩惱沒有智慧，煩惱即是菩提。
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2023/06/26
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尊貴的上師 吉美法王
傳講：大圓滿心性休息大車疏--
廣說真實論義--任運自成之果--宣説身智--獲得寂滅之理：課程內容摘要分享～
因為衆生不了解自性清淨之中，可以顯現各種不可思議的妙力功德，因此，在無明衆生的眼前，大悲妙力的功德變成染汙、過失，也就是將清淨看成不清淨。所以衆生就落入幻想、幻境中。每個人會落入幻想、幻境中，是因為不認識自性清淨的佛。
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2023/06/05(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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因為有如來藏、自然的智慧，所以心中可以顯現各種衆念，看到各種外境，實際上這一切都代表心性的妙力遊舞，所以不需要執著。但是眾生最大的錯誤，就是將妙力遊舞視為實有法並且執著！
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2023/06/05(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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從原來具足二淨佛的角度來説，這些所有一切都是智慧的妙力遊舞，只是衆生現在的看法、覺受都是錯誤的；從自性清淨的角度，一切顯現叫做大悲的妙力遊舞，但是從衆生的角度來看，這些叫做煩惱、二取、業力、心與心所、輪迴。實際上，這些在具足二淨、自性清淨上是不存在的，這些都只是客塵，不是本來具有的。
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2023/05/29(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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《大圓滿心性休息大車疏》
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大圓滿的修行者，當上師傳授大圓滿立斷法時，上師傳授本明，弟子認識明空，明是非常清楚、明清，沒有任何的形色，也不是像一般的光芒等有相法；明，純粹是自相續中自現，無法言詮，如同啞人吃糖，只能自己體悟，無法用言語表達。
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2023/05/29(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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《大圓滿心性休息大車疏》
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明代表色身，如報身、化身、剎土、本尊。
空代表法身，在明空的見解上睆然而安住，是非常舒坦悅意的一件事情，無法形容。明空睆然而安住的時候，不管生起任何的顯現，心不可以隨著顯現而轉。明空睆然而安住，當自己的見解十分穩固，境界才能成熟。
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2023/05/22(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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衆生在學佛的過程中，有太多的取捨。對於正在聞思修、見修行的人來說，這也是分別念、煩惱。正確來說，在沒有真正實修之前，可以取捨；但是一開始實修之後，就不可以取捨。
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2023/05/22(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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佛具有無分別念的真如智慧，那為什麼還能夠行持佛法事業呢？因為是為了度化利益眾生，事業是任運成就，本來具足的，不是後來而新有的。比如太陽、月亮、水、鏡子無有分別念，但能現所有一切的影像。
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2023/05/15(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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一切的煩惱及罪業，基本上是暫垢，暫垢清淨的緣故，就能現證一切的功德。一切現證的功德，是本來就具有的，不是新得到的。並不是罪業煩惱清淨的緣故，而成就、生起了一個新的功德。因此，唯一可以理解的是：成就功德是本來就具有的，只是被暫時的煩惱罪業遮蔽。
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2023/05/08
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
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獲證佛果、菩提果位，基本上是遠離一切客塵垢染而證得的。所遠離的不是佛、菩提、衆生，主要遠離的是客塵垢染。無有客塵垢染者，則稱為佛陀；具有客塵垢染者，稱為眾生，因此衆生與佛陀的最大差別，在於有無客塵垢染。
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2023/04/24藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王傳講：
大圓滿心性休息大車疏--廣說真實論義--任運自成之果--宣説因究竟道而成就身智
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業力的源頭是煩惱；煩惱的源頭是愚痴；愚痴的源頭是我執；我執就是二取心。從源頭到最後的結果，所有的一切，都是因為眾生自己二取、煩惱等無明迷亂等，所造作出來的業力、果報。不造作業力，果報不會成熟，就不會輪迴。
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2023/04/17(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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大圓滿心性休息大車疏--廣說真實論義--任運自成之果--宣説因究竟道而成就身智
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種種的化身現為殊勝的化身，有顯、密兩種。從顯的角度，釋迦牟尼佛是殊勝的化身；從密的角度，蓮花生大士是殊勝的化身。化身化現於普通眾生前顯現而行利益。顯現的對境，所化的眾生是一樣的，雖然不同根器緣份，但同樣是娑婆世界的眾生。
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2023/04/17(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王傳講：
大圓滿心性休息大車疏--廣說真實論義--任運自成之果--宣説因究竟道而成就身智
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每個人沒有顯露如來藏、勝義的俱生智慧、自然的智慧，是因為被二取、煩惱、習氣、業力影響。有情眾生因迷亂、錯覺，而在如幻化、夢中生存，是依靠一個客塵。比如從虛空的角度來看，衆生不認識虛空，只認識雲層、閃電、打雷等等的變化，如同衆生在錯覺中迷亂而輪迴。
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2023/03/20(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王傳講：
大圓滿心性休息大車疏課程內容摘要分享～
實際上，成就上師可以傳任何殊勝的密法，但是上師會擔心弟子的心相續是否清淨，這個很重要！是必須要考慮的東西。所以，密法中特別強調：弟子對上師要真佛的看待以及具有堅定的信心；上師也要觀察弟子是否堪爲法器。否則，上師若沒有觀察好弟子的自相續，則會産生過失。
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2023/04/10藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王傳講：
《大圓滿心性休息大車疏》--廣說真實論義--任運自成之果：
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報身不能現於衆生眼前的原因， 第一是因為眾生是在不清淨地，第二因為衆生有粗重的無明、煩惱、習氣 ，所以只能顯現如釋迦牟尼佛、蓮花生大士等化身。因為眾生有煩惱、所知二障，清淨地例如西方極樂刹土在衆生面前不能現。
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2023/03/27(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏--廣說真實論義--任運自成之果：
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釋迦牟尼佛往昔傳法時，是用各種各樣的方式來傳法的，比如說眾生有種種的眾生，是依眾生的根器而傳八萬四千的法，這些都是代表佛的光芒身。佛的光芒身是代表佛在利益眾生的時候，用各種各樣的方式來傳法的，因為眾生根器不同而用種種方式來傳法。
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2023/03/27(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏--廣說真實論義--任運自成之果：
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寂滅身、法身是無爲法，是遠離四邊的空性本體。而一般人是有爲法，所以眼識很難見到無爲法，除非修學密法、無上的竅訣，就有機會超越有爲法，領悟無爲法，例如修學大圓滿的證悟者。
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2023/03/20(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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實際上，成就上師可以傳任何殊勝的密法，但是上師會擔心弟子的心相續是否清淨，這個很重要！是必須要考慮的東西。所以，密法中特別強調：弟子對上師要真佛的看待以及具有堅定的信心；上師也要觀察弟子是否堪爲法器。否則，上師若沒有觀察好弟子的自相續，則會産生過失。
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2023/03/20(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王傳講：
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能不能證悟法界的自性，要看每個人自己。證悟法界自性，並不是像送禮物一般，可以由上師送給大家的。必須要依靠自己實修入定、精進修持，才有機會得見法界之自性。如同 法王雖然一直傳法並講解，但是如果弟子不精進實修，是無法得見殊勝法身、證悟法界的自性。
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2023/03/06(2/1)
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
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衆生有二取心，產生煩惱、造業並輪迴，即是因果、因緣法。迷亂無明的衆生，透過聞思修，慢慢地擺脫二取、煩惱、業力，斷除二障，這也是因果。因此三界眾生輪迴的原因，主要是因為不了解因緣法，並執著有爲法而輪迴。
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2023/03/06(2/2)
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尊貴的上師 吉美法王
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願我具有意義度今生～不要只想為了自己、親人、受用、財富而已，因為如果沒有福報，想再多也沒有什麼用。福報要具足才有用，否則都只是妄想。這一世中積資淨障，認真的修慈心、悲心、菩提心，有意義的度過今生。
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2023/02/20(2/1)
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
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看破、超越一切有相的萬法，了悟一切萬法的本體，沒有任何法上的希求和憂慮。沒有希求和憂慮的原因，是因為遠離、看破、超越一切有相法，了悟一切萬法的本體。遠離四邊、一切萬法，所以十分的安樂。
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2023/02/20(2/2)
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王
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人會身心受苦，都是因為自己看到、聽到、想到或所造做出來的，並且認為一切是真實的，這是不對的。現而無自性，一切法有顯現，但是都是因緣和合、暫時的顯現，必須現而不執著。所以最好是修現分，對不管有心、無心的一切顯現不執著，反而是一種享受或助緣。
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2023/02/13(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王傳講：
大圓滿心性休息大車疏課程內容摘要分享～
一切諸法的本體上，無有解脫與不解脫的問題，本來就解脫。如同水融入水，水是無二無別的。同樣的道理，心與心的性本來就是無二無別。心與心性是無別的，但是眾生因為迷亂的緣故，所以不能了悟心與心性無二無別。
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2023/02/13(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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大圓滿心性休息大車疏
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因為眾生心中的習氣、業力成熟，所以必需要面對像十八地獄的苦，被業力所逼迫而受苦，實際上業、煩惱、地獄等六道輪迴，都是一味一體。地獄、業力、煩惱、二取心，都是衆生自己造作出來的，衆生會迷亂而輪迴，都是被二取(所取境、能取心)害的。
20230122大年初一(4/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王～新春祝福及教言開示
《修行八頌》～第三頌：疾斷煩惱
如果正念跟正知去觀察、觀待自心的時候，發現我心中煩惱非常的重，我的行為幾乎都是不善的！善的行為幾乎是沒有的！那麼這個時候你完全沒有把你自己的身口意控制住，如此對學佛修行的人來講是很大的障礙。
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20230122大年初一(4/2)
藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王～新春祝福及教言開示
《修行八頌》～第三頌：
疾斷煩惱
所有一切的煩惱都是我們真正的敵人。在佛法裡面，從學佛修行的角度來講，你真正的敵人不是在外面的敵人，其實真正的敵人也不是魔，真正的敵人主要是自己心裡面的煩惱。
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20230122大年初一(4/3)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王～新春祝福及教言開示
《修行八頌》～第三頌：疾斷煩惱
我們為什麼要學佛？我常常告訴大家，如果你們要解決身體上的問題要去看醫生，有病痛可以看醫生、可以治療；但是心裡的苦、心裡的煩惱就是必須要靠佛法，否則是沒辦法解決的。
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20230122大年初一(4/4)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王～新春祝福及教言開示
《修行八頌》～第三頌：疾斷煩惱
煩惱會危害你自己、也會危害所有的眾生，這些都是因為煩惱的關係，所以你自己也好或是一切所有的眾生也好，從無始劫以來到現在受這麼大的輪回苦，主要的原因不是誰造成的，主要是煩惱造成的。
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2023/02/06藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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大圓滿心性休息大車疏
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分別心念，例如貪嗔癡慢疑五毒、八萬四千煩惱等等所有的分別心念，在法性中根本沒有這些三毒、五毒、煩惱。不管在心中生起多少的煩惱，都是法身的自性。如果了知心中一切念頭，都是法身的自性，則能夠如實了悟法性。
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2022/12/12(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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大圓滿心性休息大車疏
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我們的心必須要放鬆，眾生的心無法放鬆，是因為無始劫以來到現在，有二取的心、粗重的習氣，所以很難去認識明智的智慧。要護著、實修明智的智慧，就要明然而住、清然而住、澄然而住才能了證。
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2022/12/12(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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每個人的心中有往昔的習氣，所以有煩惱，煩惱生起的時候，一種是有善緣惡緣；一種是沒有善緣惡緣。對修持明智本體的人，不管有無善緣、惡緣，都不可以取捨、觀察、理會，這個很重要！
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2022/11/28(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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現在學佛修道時，心的本體會有增上，因為在道三身的階段上，最後才會得果三身。而究竟金剛心、超離取捨大圓滿的見解、境界上，基本上已經是最究竟了！這個時候不可以想自現外境不清淨，所看見、聽到的一切外境都不清淨，然後漸漸修成清淨，不可以這樣想，否則就不是究竟金剛心、超離取捨大圓滿的見解上。
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2022/11/28(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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實修大圓滿時，往昔從無始劫以來到現在有很多的習氣，修持大圓滿的境界時，不管好壞、賢劣等，會顯現各種各樣的現分。因此並不是說了悟證悟超離取捨大圓滿的見解時，好壞等等一切都看不到，而是慢慢的修，慢慢的讓現分清淨，並不是説什麼都看不到，或者什麼都不能夠顯現。
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2022/11/21(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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平常大家修法、誦經、持咒、觀想本尊等很難專注，原因就是因為從無始劫以來到現在，從未回到心的自性光明、超離取捨大圓滿上，所以衆生是完全不離境的心識，被往昔的習氣和現世的現相、形相所影響。就像很多人在生活當中，沒辦法專心做一件事情，雖然嘴巴在說，行為在做，但是心裡卻是想別的事情。
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2022/11/21(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王傳講：
大圓滿心性休息大車疏
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所有的報身佛、刹土，都是本體空性法身的自光、自明。法身本體自性中，無有動搖而顯現法報化三身，三身無二無別。因此不可以認為化身與報身沒有關係、報身與法身沒有關係，因為本體空性自性中，本來就具有法報化三身。
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2022/11/14(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王傳講：
大圓滿心性休息大車疏
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輪涅無二無別的見解即是無有妄念平等性，輪迴法、涅槃法實際上本來就是無二無別的。輪涅無二無別的見解，對一般衆生而言，無法了悟輪迴法、涅槃法無二無別。因為眾生認為輪迴是不清淨的法，涅槃是清淨的法。
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2022/11/14(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王傳講：
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心的本體而言，六道眾生與佛都一樣。主要的差別在於了悟、不了悟；認識、不認識。衆生了知認識的是二取、煩惱的心，相信實有感受的因果業力；佛、成就者了悟心的本體、輪涅無二無別的見解，沒有二取的心、煩惱的心 ，沒有因果業力。
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2022/11/07(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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眾生有煩惱、二取的執著，故心識生起有前、後。前面的念頭生起的方式，是因為有境而起。例如眼耳鼻舌身意六根接受色聲香味觸法六境。前一個心識，因為外的六境而生起，後的心識才有辦法去執著，所以叫做二取的執著。
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2022/11/07(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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外器世界、內情眾生等一切萬法的本體空性，可從世俗諦、勝義諦二諦來解釋。世俗諦有現相、形相，有勤作、有取捨；但是世俗法的本體勝義諦是無勤作、取捨，世俗一切萬法的本體空性叫勝義諦。
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2022/10/31(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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最殊勝的教言在哪裡？只有上師的教言。然而唯一觀上師的教言，也就是只有上師有此殊勝的教言。如果沒有上師，就沒有的教言；要有這樣的教言，就必須依靠一個上師。也可以說，沒有上師，就沒有這樣殊勝的教言。
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2022/10/31(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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竅訣法中所講的是要認識心的本性如虛空的自性。虛空的自性是空性，虛空中外器世界、內情眾生實際上是不存在的，與虛空無關。因為虛空的自性是空性，所以外器世界、內情眾生可以生、住、滅。虛空的自性是空性，不是實有的。
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2022/10/17藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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見解，有時候通過上課過程中容易聽懂、了解或建立觀念，像雙運無二、現空無二、明空無二、方便智慧無二，解釋一下你們馬上就聽懂。但是這樣的見解容易生起，境界則是不容易生起。因為境界是需要依靠修持，而不是靠聞思的。
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2022/10/03(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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眾生心中生起的想法、觀念、念頭，會生起貪嗔癡等各種的念頭，但這個念頭本身是剎那生起，一瞬間就會消失，這就是剎那自然自滅。剎那生起、剎那消失，這個代表所有一切的顯現，實際上都是自然自滅的顯現，不是實有法、常法。
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2022/10/03(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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基本上講一切萬法本體空性，而空性的本體就是法身。法身通達不滅的成就功德，是非常殊勝的法身。是遠離四邊，任運自成、本來具有的，這也叫做光明、明清。
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022/09/26(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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我們很多事情，不是說眼睛不可以看，耳朵不可以聽，最好的方式就是修現分，心對一切境不執著。現的同時也就是解脫，看到的同時就是消失、無有。現的同時無法解脫，是因為自己的心迷亂，有能所二取執著的心態，或常斷見的認為，這些都是不正確的。
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2022/09/26(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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煩惱心、慈悲心、菩提心等等所有的念頭，都是從自然智慧中顯現。自然的智慧，如同水沒有波浪，自然顯現自然自滅，現而解脫。自然的智慧，一剎那一瞬間生起念頭，沒有必要也無法叫它不要生起，因為念頭會自生自滅。
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2022/09/05(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺-
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如果只注重燒香、供花、觀想佛像、誦經、持咒、修法、打坐等等這些方式，這也是著相的修行，這種著相的修行可能對自己的內心清淨有幫助，但是對了知無二雙運義，散射安住平等性的幫助非常有限。要懂無二雙運的義，否則修再多的佛法，持咒、上供下施等，都是有相法、有漏法！
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2022/09/05(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺-
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一般人能取的心，煩惱很重；所取的境，影響非常的大，所以無法使能取所取成為無二。像有些人修上師相應法，上師在頭頂上方，自己在下方，這樣根本無法無二無別；或認為佛、菩薩、極樂刹土是清淨的，我是罪業深重、骯髒汙穢的，那就變成外密中主僕、兄弟或水中水的觀待修行方式。
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2022/08/29(3/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺-
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假如學佛學的越久，聽講的課越殊勝的時候，你對因果業力更不在乎、更嚴重，外相不莊嚴，講話不老實，內心不善念，這樣是不是現分修的不好？是不是我執變得更重？確實，這是很可怕的一件事情！
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2022/08/29(3/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺-
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我們修行的人要有信心，對三身的果要生起信心，對非常清淨的法界或三身的果生起信心這是誰？叫做「有境」，就是自己的心，有境的心講的就是自己的心。生起信心的有境的心又是誰？有境的心的本體是三身佛，這個邏輯一定要搞明白。
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2022/08/29(3/3)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺-
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心、明智有沒有差別？有，都是講我們自己的心，是有差別。心的這個字是有煩惱的心、有眾念的心、雜念的心叫做人心（心）。拋開煩惱、沒有著念的心那就是明智、自然的智慧，那不是心。因此心跟明智不管在字面上或是含義上是有所不同的。
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2022/08/22(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
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當一個人註定要感受苦果，只是不同的人所受的苦樂比例不一樣而已，重點結論是：要看是否有我執、無我執的狀態。不執著，什麼都沒有；如果執著，就什麼都認為是實有。學佛上課就是學這些道理，修的也是這些。
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2022/08/22(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺-
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空是法身；明是遊舞、妙力，是自然而然會顯現，是通達的。例如太陽出現的時候，陽光就會存在的。空法性中，明、妙力、遊舞是自然而然顯現的。而且不但會顯現，顯現的一切都是清淨，完全沒有垢染。
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2022/08/15(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺-
尊貴上師 吉美法王:
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清淨所觀一切法了知幻化、幻空無二，要以現空無二無別的方式去修煉。如果心散亂，這個時候無法淨觀幻空為無二，而煩惱、念頭不斷的生起、散射等等的時候，要練習入定於寂止的狀態中，否則無法對付自己射收的意念。
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2022/08/15(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺-
尊貴上師 吉美法王:
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一切眾生都可以解脫成佛，只是差別在早一點學佛，就能早一點離苦得樂、解脫成佛。每個眾生都可以成佛，只是看時間的先後快慢、以及受苦時間的長短而已。如果想要今生能夠成佛，那再苦再難也就這一輩子而已，以後也不用在輪迴中受苦受難。
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20220807(2/1)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺:
“2022年度孝親月超渡法會”-
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什麼是福報？有錢跟福報是不一樣的，這個世界上長得帥的、長得美麗的、有錢的人多的是，但是他不一定有福報，不一定有具足十八圓滿。
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20220807(2/2)藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺:
“2022年度孝親月超渡法會”-
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對所有的一切眾生，哪怕是有呼吸的眾生，每個都要平等心，所有的眾生就是把他看成同樣都是親人，沒有高低一樣的看待。
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