第六十八問

問：每次在壇城中修法時，進入法的狀態就會清淨沒有煩惱，但離開後就又會有很多煩惱生起，要怎麼斷？

答：所謂現空無二，是你必須面對顯現，好比你面對善人、惡人，你都要面對才能了解他的本質。 　　　柱子本體空不空？寶瓶本體空不空？也就是柱子是空還是代表有？你一定要承認看到的柱子是有，但 　　　柱子的本體你一定要說沒有。因為柱子不會長久，是實有的，實有的柱子一直削到最後變成細屑，風 　　　吹走不存在時是空，但在家裡可以支撐房子時是有、顯現。同樣地，寶瓶有還是沒有？寶瓶是我們做 　　　的，一開始沒有寶瓶，名字也是我們掛上去的，所以寶瓶是有，但寶瓶的的本體是空。 　　　現空無二他是要有顯現，比如小明如果沒有生出來，我講小明本體空，那不對！有生出來，有小明， 　　　但小明的本體空才是空 。空不是像兔子頭上沒有角的空（因為兔子頭上本來就沒有角），牛頭上的角 　　　本體是空，這才叫空。 　　　你在佛堂沒煩惱，出去又有煩惱，這樣不對！你要面對事情看破它，這才是空的道理，如果是眼睛閉 　　　起來很清淨，那不是空，不是清淨。你的心有煩惱，是依靠內五根和外五境，比如，心要亂是因為聽 　　　到了某種聲音，或身體感覺冷熱，所以，心要依靠五根、五塵，要面對它才能破五蘊，不是很冷說不 　　　冷，看到說沒看到，應該是即便看到也可以，不看也可以；聽到也可以，不聽也可以。