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第六十六問 |
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問：請問上師有關灌頂的意義，及灌頂後該守的戒律為何？ |
答：灌頂，顧名思義是用灌的，頂就是要有寶瓶，寶瓶裡面要有甘露，灌的是甘露。
但接受灌頂者的容器必須很清淨，如果不淨，灌下來的甘露或智慧就弄髒了，就不是清淨的智慧甘露，
不是五種智慧、自然智，反而是各種業力、計較、煩惱，或一般凡夫眾生的聰明。另一個角度來說：
如果沒有清淨的容器，你灌頂就無法把自己變成和本尊無二無別。
密乘的見就是清淨見，就是大清淨和大平等無二無別，清淨見有具足的話，就是標準合格的法器。
這樣，不管共、不共的灌頂，一定能和本尊無二無別。
好比灌頂文殊時，你用清淨見自己自尊要觀想文殊，對尊壇城本尊也是文殊，上師也是文殊（食子、
兜瑪也是文殊），觀想完後，從淨土請智尊下來，直接容入自尊，自尊、對尊、上師全部無二無別，
當下就無二無別，這就是密乘灌頂最殊勝處。
灌頂要守的戒律是：從此上師、本尊、空行無二無別，也就是你的身口意和佛、法、僧三寶無二無別，
不共來講，身、口、意和三根本無二無別，嗡、阿、吽無二無別，永遠和文殊無二無別。這種情況下，
你所做的一切是文殊的行；所說的語是咒語；心裡想的是智慧。
但灌頂當下能如此，離開後就無法無二無別，因為這樣的道理，所以你就需要守戒。也就是你永遠不
能忘記和本尊是無二無別，要記得他，有時間就要唸咒語。如果灌過的頂很多，無法一一觀想時，就
將所有的上師、本尊、空行母的咒語觀想在一起，可以觀想一百個咒語都是一樣的。
根本上師只有一個，沒有可以換來換去的，好比父母只有兩個，沒有換來換去的，如果捨棄根本上師
就是下金剛地獄，沒有別的選擇。
如果認為很多人來接受灌頂，可以讓這些人生起善根，這樣的想法不正確，因為如果了解灌頂的內容
就不會用密法來生起善根，這是要付出代價的。
世尊傳法時一開始只有五個弟子，他一開始傳法並不是講空，是從下根器開始，也不是用密法來讓眾
生具足善根，要生起善根是要先讓眾生認識三寶、感動、皈依，這叫善根，不是直接講無二無別，直
接當下就是佛。如果我跟你講：「你是佛！」，但你並不認為你就是佛，那如何無二無別?盧勝彥說自
己是蓮生活佛，但如果他和蓮師不同，就不可以這樣講，如果說我是蓮師化身，那可以！很多活佛從
不講我是觀音或我是蓮師，只講化身，就是和觀音、蓮師一模一樣的道理。
天法灌頂有一千多種，唐卡也有一千多，有些祕密灌頂如果對沒有容器的人灌，或大部份接受灌頂的
人都破戒，那上師就會短命，破戒的人也會下金剛地獄。比如不變金剛是伏藏者，十二歲就取了十二
本天法，但十三歲就圓寂，所以為什麼我們佛堂不隨便灌頂？就是這個原因。
金剛乘的戒破了可以彌補，但有時間性，如果是三天內向根本上師懺悔，業就可以完全消除，時間太
久了就沒辦法。但如果灌的是藥師佛、長壽佛、文殊、文武百尊…等就比較沒那麼大的戒律。
所以要好好上課，找到本性就是和所有本尊無二無別，只要能找到智慧認識本性，就算二十四小時你
都在睡覺、逛街、吃東西都可以。 |
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