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公認白玉蔣康祖古圖滇巴桑仁波切出生于多康，從小即已在白玉寺坐上前世的金寶座，被該寺的很多大成就者們封為佛教的主人。
在白玉寺的很多善知識上師處，得到了大藏經《甘珠爾》的口傳等。在堪布貝瑪吉美、色達大堪布李丹秦哲威色等處，聞得了總體的顯密典籍，南曲伏藏和惹那林巴伏藏師等的伏藏正法密精義灌頂，口傳，講解等無數深奧的正法。他與大成就者貝諾三世圖登吉美謝竹曲吉札揚的寺院、傳承都完全一樣的。兩人是金剛兄弟，想法也完全一致。他們的上師、灌頂、教誨、訣竅等很多都是共同的。 |
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尤其是他拜不共的部主白玉達唐祖古圖登曲吉達瓦仁波切、紐修隆舵仁波切的轉世謝竹滇貝尼瑪仁波切為師，聽聞了大圓滿法《大密精義經驗講解》，《超越耳傳》等。對訣竅講解的實踐，前後用了很多年的時間，進行聞思，得到了傳承實際的深意。依怙上師說：「按照需要，應把所有灌頂、口傳、教誨都交給你。現在已經交付了，我也安心了。」實際上是把所有的教誨都託付給他。現在回頭想想，這也是對未來的預言。
有一段時間，由於被野蠻人的迫害，他被關進監獄了。期間受到了各種障礙。但佛陀的恩德是不會過時的，優異的發心事業永遠不會虛耗。如經云：「海浪的到來，不一定能夠準時。但需要調伏的化機來說，佛陀是絕不會過時間。」
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正是如此，他從障礙的戰場裏解脫出來。在藏民族的珍貴佛教重新得到恢復時，重新維持被毀壞的白玉寺。這座由持明昆桑謝拉等很多大成就者們建造的，具有三百多年歷史的寺院。他重建了這座佛教基地的所依和能依等內外設施、壁畫、跳金剛舞用的服裝和用具。並恢復了初十修法、節日大修法、講經院、修行院、製造壇城規格、經文念頌音調等歷代法師的宏業。更加認真地擔負佛教的責任。同時，應印度聖地的第三世卓望貝瑪諾布仁波切(貝諾法王)的邀請，將自宗的南曲和惹那林巴的伏藏正法、佛語等的灌頂、修行儀軌、訣竅實踐進行了整頓。並為珍貴大密金剛乘正法方面，做出廣泛的貢獻。 |
如今他住在自己的寺院白玉寺，以自己太陽般的相好作為佛教和眾生的依怙。對上下化機轉動著法輪。他根據化機各自的緣分，賜予加行、正行，《普賢意注釋》等，轉動光明精義的法輪，行安樂善行的宏業，把至尊上師的事業弘揚到了四方。
轉載自《大圓滿傳承源流》 紐修堪布著
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