第六十三問

問：為什麼學佛修行一定要有聞思見？

答：沒有聞思見的人就好比看一個東西可能會看錯；而有聞思見的人去看一個東西時，不管是桌子、茶杯， 　　　或任何一樣，他都會清楚知道這是桌子，不是茶杯；或這是茶杯，不是水壺。好比看一個杯子，這杯 　　　子是怎麼形成的？是什麼組合的？是陶土還是瓷器？有蓋子還是沒蓋子？…，他都很清楚了解，因為 　　　有正確的見，所以人家在講這個杯子時，他就會知道是對或是錯。 　　　學佛也是一樣，首先要有聞思見，有聞思見才有辦法超越輪迴進入涅槃。但現在的人學佛重感覺，感 　　　覺有光、有能量、有各種覺受…等等。 　　　是可以有感覺、感受，但要清楚這也是假相空性的，比如，這個茶杯好比是我要修的本尊，不管茶杯、 　　　普巴金剛都是掛上去的名。 　　　為什麼講掛上去的名？因為茶杯本來是沒有的，是由材料組合後，到最後可以裝水，掛個名叫茶杯； 　　　普巴金剛也是掛上去的名，是觀想出來的，或是用畫的，用銅或石頭做的，然後我們去拜他。 　　　既然這個茶杯是材料做的，那這個茶杯也是三輪體空，因為打碎了最後也是沒有，他是可以摔破的， 　　　可以摔破到灰塵一吹就沒有，所以叫空。但現在有一個感受和力量在那裡，有一個茶杯可以裝水、可 　　　以喝。 　　　你修普巴修到成就了，可以有不可思議的瑞相，但你要記得，這好比茶杯可以裝水，但是不可以執著， 　　　因為它隨時會破掉，所以代表是假相、空，連裝水也是空；同樣地，修普巴金剛修得很有法力，也是 　　　觀想出來的，不是永遠不變的東西，是假相，有正見的人不會執著。 　　　很多學佛者沒有建立正確的見，所以根本沒辦法一切法的本體空，沒辦法三輪體空。比如，我本人是 　　　空，茶杯是空，喝的茶也是空；或佈施的我是空，財是空，佈施的對境那個人也是空。所以，如果沒 　　　有辦法法無我就會很有感覺，被這個法的相給綁住了。 　　　修持本尊，本尊的意思就是無二無別、本性。比如修持觀音，觀音是本尊，所以心中所想的都是慈悲， 　　　你的心如果二十四小時不離慈悲就代表這是本尊，和本尊無二無別。 　　　修本尊時要不要三殊勝？要!生起次第最主要是觀想、皈依、發心、迴向；圓滿次第觀想這一切都是空 　　　性；生圓二次第無二無別時代表現空無二，空性不離顯現，顯現不離空性，也就是三輪體空、三殊勝。 　　　學佛要上課，上課就好比能讓一個笨笨的人變聰明，因為有了正知見，見到哪裡，果位就到哪裡。所 　　　以，小乘、大乘、金剛乘的差別在哪裡？就在見上，因為小乘、大乘沒有金剛乘的見，心態只到哪裡， 　　　所以，不是他們不會修本尊，主要是沒有見。 　　　一般人對世間的看法沒有正知正見，就好比對一個茶杯不清楚、不了解就無法分辨，所以，沒有正知 　　　見就沒有智慧可以正確取捨抉擇，生命就會有很多煩惱痛苦。所以，學佛要有聞思見，有聞思見才能 　　　找到智慧，斷除生命的煩惱，遠離六道輪迴的痛苦。