第六十二問

問：請上師開示有關超渡和助唸？

答：在藏傳佛教，超渡的責任是滿大的，而且幫人修超度的修行人是要有很大的分量，基本上要具有大清　 　　　淨大平等的成就，這樣比較容易渡眾生。因為人往生後，比活著有血肉之軀時聰明九倍，所以在接受 　　　超渡或誦經時是完全聽得懂的，幫助超渡或誦經的人心裡在想什麼，他們都知道。 　　　修超渡時如果主法者分量不夠，或心不清淨，往生者就會起嗔念或邪見而墮入三惡道，所以，在往生 　　　者面前修超渡，如果有妄念或發心不清淨會對往生者有傷害！ 　　　〝超渡〞在密法才有修法的儀軌，而在大乘佛教是沒有的，有的是唸佛或唸菩薩的名號，以求菩薩的 　　　方式唸給往生者，希望往生者和佛結下一個緣，對佛菩薩生起信心，這就是所謂的助唸。 　　　〝助唸〞這個詞在印度是沒有的，到了中國才有，中國的助唸是在一個人往生或沒有斷氣之前，幫他 　　　唸一些佛的名號， 告訴他〝心不要亂，不要害怕，我唸佛給你聽〞，這樣的方式在印度也是有的。基 　　　本上，這和在人往生後馬上請一些人唸阿彌陀佛，道理是一樣的，但唸的人心中如果有很多煩惱，比 　　　如〝我待會兒要接小孩、煮飯…等〞妄念很多，沒有一心一意的唸，或沒有慈悲心、菩提心，那往生 　　　者就不願意聽，對往生者也不好，所以不但沒有幫助，反而是一種業力。 　　　通常修頗瓦或修超渡時，接受眾生供養的業力是比較大的；如果是幫活著的人修普巴、長壽佛或財神… 　　　等，你接受他供養，業力是比較輕的！ 　　　父母生養我們的恩情，一般人用給他們吃、喝，為他們買衣服，帶他們去看病……來回報，而稱為孝 　　　順；但以佛法來講，這樣是還不起的。經典中說：父母的恩德，就算你背父母繞南贍部洲三圈，也是 　　　還不起的，何況我們也不可能做到。但如果用法的布施，比如為他們修超渡，或做一些和佛法有關的 　　　功德迴向他們，就是最大的孝順。