第二十六問

問：遇到事情，內心煩惱不斷，要怎麼定？

答：一般人遇到事情心裡亂、煩惱，有些人是不思惟而亂，有些是思惟而去亂。有些人遇到煩惱心裡亂， 　　　就想一些不好的事情，所以更迷亂，迷亂不間斷就出現更多問題。眾生無法解脫輪迴的苦或迷亂，就 　　　是因為不去思考，沒有找出輪迴痛苦的根。有思考的人，迷亂的時間就短一些，比較容易恢復正常， 　　　找出不迷亂的方法。比較有思考能力的人分析後，覺得這煩惱是不太值得的，過去就過去了，看未來， 　　　所以，迷亂就可以馬上停下來。不思考的人就一直迷亂、傷心，甚至自殺都有可能。 　　　眾生從無始劫以來到現在不斷輪迴的苦就是不思考，大圓滿前行中有說「每一個眾生在不間斷輪迴中 　　　受苦所流的眼淚比大海水還要多，如果把輪迴的屍體疊起來比須彌山還要高」，這代表我們已經不只 　　　一次在輪迴，輪迴這麼多次，所以苦一定很多，只是我們忘記，我們也都曾下地獄，但地獄受苦完， 　　　業結束後，剩下善業投胎人間，投胎在人間時，又忘了地獄的苦，所以，在人世間可能因為造了業又 　　　下地獄，這就是不思惟的苦。所以，天道眾生會有樂的感受，地獄眾生也是會有苦的感受，不一樣是 　　　一個只有樂，聽不到苦字，一個只有苦聽不到樂字，所以差別這麼大的情況下修行都不可能，因為永 　　　遠是苦或者樂。 　　　而人世間是樂和苦混在一起，有沒有具足人身寶都可以參考的，有善根的人具足這一切，不一定到天 　　　道或地獄去感受，主要是從聖者的經典就可以體會六道輪迴的痛苦。比如，上淨念百日觀修地獄的苦， 　　　如果觀想得很好，那和在地獄的感受就沒有什麼差別。也許你的業來世要下地獄，但因為你現在觀修 　　　地獄觀修得很好，就把地獄的惡緣了了，下輩子就不用去，也是有好處。這種觀想力中國人是做得到 　　　的。通常比較執著的人比較容易觀想，就是會更有感受。因為我們從來不會覺得自己是沒有的，我們 　　　對所看到、遇到的都覺得是實有，才會想不開，不貪不行，越貪越多，因為看成實有，如果在這樣的 　　　心態下觀想地獄就會有感覺。如此觀修本尊，看到本尊來了，這是一種想像力，也是改造的東西。但 　　　對一個不執著的人，外器世界內情眾生都看成不常法的人來講，就不太會受影響，會觀想，但不會在 　　　觀修地獄時跑出來大哭大叫。 　　　修行的方式大部分是不可以太執著，比如觀想佛也是要放輕鬆，不可以太執著。如果用一般人來解釋： 　　　一個女孩子對帥帥的蓮師或觀音(在密宗是男的)，可能會比較喜歡，觀想久了就好像精神上的外遇， 　　　對觀想天女或度母，就比較不會有興趣。反過來，男生就比較喜歡觀想身材美美的天女或度母，這樣 　　　就比較有一點執著菩薩的外表，也觀修得特別好，有特別的感覺，但這不見得是好。所以，盡量不要 　　　有二取的執著。不論是佛父或佛母，本性是一體的;不論是蓮師或十方諸佛，智慧是一樣的。每個眾生 　　　心中自然的智慧和普賢王如來也是一樣的。所以，學佛的正確觀念不可以認為自己是凡夫或罪業深重 　　　的人，因為精進修學佛法才能成佛，是自己無始劫以來本性就是佛，但隨著對顯現一切產生執著，才 　　　被罪業蒙蔽，看不到自然的智慧，看不到究竟而成為凡人。但凡人只要消除罪業，顯現出來的智慧就 　　　是本來的智慧。所以，學大圓滿的人學的是本來的智慧，不是從上師或從佛那兒來的，是本來的智慧 　　　顯露出來的。如果是要長出一個新的智慧，這樣的修行就比較慢，也就是以我是凡夫來修持的看法， 　　　是佛加持給我的智慧，這樣就比較慢。為什麼?好比小乘、大乘、金剛乘的見不一樣，而佛法的究竟是 　　　一樣的，但見和修持的方式不同，結果就不同。