第三十五問

問：有人常說：「活在當下」，是不是代表及時行樂，不去考慮未來？

答：「活在當下」是比較不確定的話，所有煩惱、執著全部放下來才是活在當下。比如，打坐有很多種， 　　　當你在打坐時，會有一個儀軌、規矩，因為一開始的修學者煩惱很多，要先斷除，這就是「寂止」。 　　　打坐時想辦法不要想，但不要想有點困難。煩惱是只要全身有冷熱的感覺，你的心就會變動，所以煩 　　　惱像念珠一樣，要停止他必須要找出一個方法，比如看一尊佛或唸咒語，定在那裡。 　　　但不管所有一切生起次第、寂止、禪定也好，這一切都不是究竟的智慧。真正的究竟智慧是大清淨平 　　　等性智的智慧，這個智慧你要認識，它不是在別處，而是在你心中，看不到，沒有色彩、形狀，但不 　　　代表空。 　　　一般人的心會有一個明知（感覺得到這是茶、咖啡、冷、熱、我吃完了、喝完了、茶杯放下…這些都 　　　是明知），找到明知的智慧就定下來，定下來就是生起次第定解等持。定解是你究竟根本上生起定解， 　　　在究竟根本上安住，煩惱、雜念、善惡念全都不會存在了。 　　　如果一個人已經找到大清淨平等性智的智慧、佛、聖者的智慧，就是已經超越了所有的智慧。大清淨 　　　平等性智的智慧你找到後，你就打坐，生起定解一小時、一天…，然後你的智慧就可以證悟了。 　　　不管小乘、大乘、金剛乘，任何一個乘尋找的都是究竟根本的智慧，都是佛法，但是每一個乘尋找的 　　　方式不一樣，見不一樣、道不一樣、果不一樣。但不管佛法中任何的見，在究竟根本大清淨平等性智 　　　的智慧上，基、道、果都是一樣的，沒有深淺的差別。 　　　我們是見上面直接大清淨平等性智的智慧，道的時候、果的時候也是一樣。但聲聞、獨覺、菩薩就不 　　　是這樣，把俗諦、義諦分開了，有的俗諦重要，有的義諦重要，二諦分開之後，將來就要很長的時間 　　　才能把它合起來。