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2018.12.5（1）尊貴上師吉美法王～泰國蓮師道場弘法分享
2018.12.06 吉祥太陽
2018/12/5（1）泰國蓮師道場弘法分享
藏密白玉佛學會 尊貴的上師 吉美法王傳講 「極樂願文」課程摘要分享~ 經文分為二: 第一、聞法方式:分為三 一、善根為方便攝持：加行發心殊勝 二、善根不為他緣所壞：正行無緣殊勝 三、善根日日增上：結行迴向的殊勝 這個就是我們在普賢上師言教大圓滿前行裡面講的就是三殊勝是一樣的道理，所以聞法方式是什麼？怎樣聞才是正確的?那就是這個三殊勝： 一是攝持加行發心的殊勝， 二是正行無緣的殊勝， 三是結行回向的殊勝， 這三殊勝具足那你的聞法方式就對了。如果這三種殊勝其中一個不足，那你的聞法方式就有問題，必須要改。 
第二所講之法也分為二：
首先講這個極樂願文，名的部份這個極樂願文是中文的翻譯，寫極樂願文四個字，藏文來講的話可以多加兩個字，哪兩個字?清淨。所以可以增加兩個字～清淨極樂願文。
清淨極樂願文是由恰美仁波切註解，註解的恰美仁波切就是白玉祖寺的第二代住持。 清淨，為什麼講清淨這二個字呢？藏文裡面是有的，因為清淨與不清淨有差別。對於所化眾生來講有淨與不淨的顯現，在一般的眾生的眼前我們是要度化的眾生，那在我們面前不會顯現淨與不淨等等嗎?是會的。因為我們是凡夫眾生，在我們眼前是不是清淨的、漂亮的、這是好的、這是不清淨、討厭的、這是我不要的，這些分別的顯現這是有的，怎麼說呢？
釋迦牟尼佛在兩千五百年前住世的時候，這時候釋迦牟尼佛有很多的弟子，有一位弟子叫長髮耳哇堅尊者他就跟佛陀說，你的境是清淨，那時候的印度環境是剎土，你的環境是清淨的，有一些弟子說不對！不對！佛陀現在住世的是南瞻部洲，所以佛陀的境是不清淨的，不是清淨的剎土。
所以他們就互相爭吵辯論，有弟子說淨，有弟子說不淨，所以佛陀就講：越清淨的人、越清淨的的弟子對他而言是淨的，有業力、越不清淨的人而言那當然是不清淨的顯現，也就是說大家不用吵了，不用辯論這個東西，為什麼呢？你有業力、罪業深重你看到的當然是不清淨的，那麼他業力很小沒有這個罪業他很清淨，所以他看到的是清淨的剎土，地獄跟剎土是一念之隔而已，心清淨的人來講他眼前就是剎土，心不清淨的人來講他眼前就是地獄。
兩千五百年前佛陀在世的時候呢，那時候一個星期一周如長髮耳哇堅尊者所說，所有弟子們共同感受到佛陀的周圍是一個清淨的剎土，每一個人都感受到佛陀就是佛，佛的周圍就是一個清淨的剎土，所有的弟子們在一周同時感受到釋迦牟尼佛在世的時候，完全看不到我們一般人看到的地、石頭、草原、城市這些等等都看不到，只有看到清淨的剎土，所以二千五百年前有這樣的一個故事。
所以一個度化眾生的佛陀，他在度化眾生的時候就顯現這樣的剎土，但是一般凡夫眾生的眼前，大多數共同眾生他是看不到的，即便是佛陀傳法，即便是一個剎土，那是凡夫眾生共同的業力他是看不到的，剛講的一周的剎土顯現是佛陀的加持，個位數的弟子應該看得到，但大多數的弟子是看不到，那一周看得到的那是佛陀的加持，否則也是看不到的，我們現在要講的剎土，是不是二千五百年前的這個長髮耳哇堅弟子，所謂那樣佛陀需要加持可以顯現一周清淨剎土？ 
我們要講的不是這個，我們要講的是極樂剎土。極樂剎土是過去阿彌陀佛往昔他的發心跟願望，發心與願望的力量，這個力就有了，比如西方已有十方的菩薩等等，所以這樣的西方剎土也好，這樣的一個境非常清淨，所以叫做清淨。那麼清淨兩個字聽不懂也沒關係，中文的翻譯可以叫完美無暇的意思，那麼極樂的意思是只要你投生在這樣的一個剎土裡面，從此你所感受到的一切都是樂，沒有苦，這個叫極樂。
那麼這個樂是不是我們人世間感受一樣，六道眾生感受到一樣有漏的，有變的這樣一個樂是不是?不是這樣小小的一個樂，不要講六道，我們講人世間也是一樣，我們人世間有沒有苦？有沒有樂？我們比這個人的感受，有時候是樂、有時候是苦，這是交替～樂結束換苦，苦受完之後又樂，我們是這樣一個接著一個輪流的，所以我們的樂是短暫的，苦也是短暫的，不是一個永遠的，所以叫做小樂。 這個樂摸得到、看得到，這種樂叫做有漏的樂，可是極樂剎土這個樂是不是跟這個有漏的樂、人世間短暫小小的樂一樣呢？不一樣。 
極樂的樂，這無漏的樂也是等持的力，所以這個樂叫大樂，那這個大樂跟我們一般的人有什差別?我們很難去形容、去表達，有漏的樂小樂跟無漏的樂大樂兩個真正的差別，我們一般人是無法去表達的，無法去說明這個樂的，這個叫無漏的樂，因為我根本就沒有在西方極樂剎土，西方極樂剎土的樂是無漏的樂、不是有漏的樂。我們人世間的樂是有漏的，所以我可以形容一下、說一下，這個樂幾分高度有一個可以比喻跟表達，不管說的方式、表示的方式都可以，可是對於極樂剎土而言，第一個你沒有感受，第二你沒有在西方極樂剎土無法去說、去表示，所以這個叫極樂，它是一個大的樂叫極樂，清淨極樂就是這個意思。~(待續) 法性天女分享~~
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